Сравнительный анализ культуры Средневековья и Возрождения
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
чнет…
(пер. В. А. Дынник). См.: Зарубежная литература средних веков. Стр. 169
… есть много состояний личной крепостной зависимости… одни из крепостных так подчинены своим синьорам, что эти синьоры могут распоряжаться всем их имуществом, имеют над ними право жизни и смерти…и никому за них не ответственны, кроме как одному богу. С другими обращаются более человечно, ибо при их жизни синьоры не могут ничего от них требовать, если только они не провинятся, кроме чиншей, рент и повинностей. И лишь когда они умирают или женятся на свободных женщинах, все их имущество движимое и недвижимое переходит к синьорам. Ибо тот, кто женится на свободной, должен платить выкуп по усмотрению синьора. И если умирает, нет и него наследника, кроме синьора, и дети крепостного ничего не получают, если не заплатят выкупа синьору.… Эти последние повинности носят у крепостных Бовэзи название мертвой руки и брачной пошлины… (Хрестоматия по истории средних веков. Т. 2. М. 1963. Стр. 360). Обычаи Бовэзи Бомануар.1280-83 гг.
.. крестьяне, видя бедствия и утеснения, которые со всех сторон им учиняли и от которых дворяне не только их не защищали, а напротив, еще более, наподобие врагов, их теснили, с оружием в руках поднялись против французской знати. Монах Жанн де Венетт (1307-1371 гг.)
а я горжусь, что я тружусь и хлеб насущный сею.
Когда б не сеял я зерно, не рыл бы огород,
Подох бы с голоду давно твой знаменитый род…
Крестьянин и рыцарь (15 в.)
Люди твоего искусства часто имеют обыкновение не сдерживать своих обещаний, ссылаясь на то, что у них больше работы, чем они могут выполнить. Корыстолюбие корень всего зла, но твой благородный гений, твои ловкие и трудолюбивые руки хранят от всех ложных подозрений.
Переписка аббата Вибо де Ставлотом и золотых дел мастером Г. 1148 г.
Что такое плебс? Это некий полип, то есть переменчивое и безголовое животное; Глупость толпы и её общественные бесчинства очень тяжки; ибо посреди ленивого плебса трудно и слишком тяжко сберечь размеренный порядок, украшенность, покой и сладостный досуг; Для народа и толпы, коей свойственно всегда заблуждаться и ничего не знать, ложь выглядит правдоподобней истины.Художник-автор (творец). На протяжении 15 начала 16 в. многие итальянские художники ослабляют свою зависимость от цеха, попадают в сферу влияния гуманистов. Они более или менее втягиваются в просвещенную ренессансную среду, усваивают её стиль жизни и поведения, хотя неизбежно сохраняют некоторые профессионально-групповые особенности. Но в это время социальный статус живописца и особенно скульптора в глазах массы стоял еще невысоко; изменения в умах широко начались только во второй половине Кватроченто. Выделялись мастерские, терявшие корпоративно-патриархальный облик. Сюда охотно заходили интеллектуалы и вельможи. Здесь не только работали, но и вели, по выражению Вазари, прекраснейшие речи и важные диспуты. Художники усваивали литературные и теоретические интересы и наравне с гуманистами и поэтами начинали осознавать себя носителями широкой духовности. Для Леона Альберти бесспорно, что художник должен быть человеком, сведущим в словесности. С Альберти дружили Брунеллески и Донателло, Поллайуоло общался с Фичино, молодой Микеланжело с Полициано. Философия, искусство и наука воспринимались отныне как грани целого. Универсализм Леонардо да Винчи не удивлял современников, удивляла лишь гениальность результатов. Художник должен был, чтобы равноправно войти в гуманистическую элиту, стремиться к идеалу uomo universale. Никогда в европейской истории не было подобного понимания универсально-духовных функций и высокого социального места художника. Новая роль искусства определила и почетное место, которое занимали живописцы, ваятели и зодчие. Они были окружены вниманием, меценаты и городские власти пытались переманить их к себе. Сами мастера отчетливо понимали свою важную миссию; круг их гумани