Социология семьи, брака и пути их укрепления
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
вины и тревоги. Во все времена, во всех культурах перед человеком стоит один и тот же вопрос: как выйти за пределы своей индивидуальной жизни и обрести единение. Любовь позволяет ответить на этот вопрос положительно: Нередко можно найти двух людей, влюбленных друг в друга и не испытывающих любви больше ни к кому. На самом деле их любовь это эгоизм двоих... Любовь делает предпочтение, но в другом человеке она любит все человечество, все, что есть живого. В этих идеях нет новизны. Еще В.Соловьев полагал, что смысл любви в оправдании и спасении человеческой индивидуальности через жертву эгоизма, но аргументация Фромма лучше ориентирована на современного читателя.
Не имеющий опыта любви в семье не в состоянии возлюбить ближнего своего. Любовь представляет собой уникальный род познания, проникновения в тайну личности. Единственный путь полного знания, это акт любви: этот акт выходит за пределы мысли, выходит за пределы слова. Это смелое погружение в переживание единства. Прекрасно сказал об этом и С. Франк: Любовь есть непосредственное восприятие абсолютной ценности любимого; в качестве такового она есть благоговейное отношение к нему, радостное приятие его существа вопреки всем его недостаткам, перемещение на любимое существо центра тяжести личного бытия любящего, сознание потребности и обязанности служить любимому, чего бы это ни стоило нам самим. Любовь есть счастье служения другому, осмысляющее для нас и все страдания и волнения, которые нам причиняет это служение.
Семья помогает раскрыться творческому потенциалу личности, способствует ее творческой самореализации. Она не позволяет человеку забыть о ценностях иного рода. И естественно, что в целом люди, состоящие в браке, счастливее тех, кто не женат (не замужем), разведен или одинок в результате смерти одного из супругов.
Сказанного достаточно для основного вывода: непреходящая значимость семьи как завоевания общественного прогресса, ее главное предназначение заключается в наделении людей полноценностью как социальной, так и психологической. Ценность семьи заключается в том, что только она способна поставлять обществу людей, в которых оно так остро нуждается, людей, способных на настоящую любовь, а также достраивать мужчин и женщин до качественно новых, гармоничных социальных субъектов. Ведь только влюбленный имеет право на звание человека. Кстати говоря, для кого ценностно-лирическая по форме аргументация кажется неуместной, либо неубедительной, может воспользоваться терминологией системных исследований. Каждый имеет право на приемлемый для него язык лишь бы не в ущерб смыслу.
В качестве общего вывода остается внести уточнение в теоретически важный вопрос о причинах несоответствия реальной современной семьи возлагаемым на нее социальным ожиданиям: либо это несоответствие является свидетельством распада семьи как изжившей себя формы, либо показателем вины общества в том, что оно поставляет негодный исходный материал для семейного строительства. Но ведь и сам материал родом из семьи. В такой постановке вопрос напоминает схоластическую проблему курицы и яйца. Вырваться из порочного круга нам помогут результаты примененного ценностного рассмотрения семейных отношений.
В принципе семья как социальный институт достигла вершины своего развития, в обозримом будущем современное состояние есть для нее предел. Этим отчасти объясняются и более медленные изменения в структуре семейных отношений по сравнению с прочими социальными реалиями. Отчасти можно сослаться и на человеческую природу. Как отмечает американский исследователь семьи В. Клайн: В отличие от человеческой культуры, которая развивается и изменяется циклично, варьируя стили, особенности и пристрастия, основы нейрофизиологии человека и структура его психики остаются стабильными. С учетом этого можно понять, почему в семейных отношениях 50-х и 80-х годов так много сходного.
Но современная семья как совершенная форма всегда наполнена тем содержанием, которое предоставляет ему данное общество, социальные институты которого далеки от совершенства.
Библиография.
- Аргайл М. Психология счастья. М., 1990.
- Бедный М.С., Семьяздоровьеобщество, М., 1986.
- Бердяев Н. А. Размышления об Эросе // Семья: Книга для чтения. М., 1991. Кн. 2.
- Голод С. И. Стабильность семьи: социологический и демографический аспекты. Л., 1984
- Давлиев И.А., Я и моя семья, Тат.книгоиздательство, 1984.
- Клайн В. Как подготовить ребенка к жизни. М.Л., 1991.
- Литвинова Г. И. Под защитой государства. М., 1989.
- Литвинова Г. И. Человек после развода. М., 1993.
- Маркович Д. Общая социология, Р-на дону, 1993.
- Мацковский М. С. Социология семьи: Проблемы теории, методологии и методики. М., 1998.
- Осипов Г.В., Коваленко Ю.П. Социология, М., 1998.
- Плотниекс И. Психология в семье. М.,1991.
- Сысенко В.А. Супружеские конфликты. М., 1993.
- Сусоколов А.А. Межнациональные браки. М., 1996.
- Чегот Д.М. Брак, семья, закон. Л., 1996.
- Харчев А.Г. Брак и семья. М., 1997.
- Харчев А.Г., Мацковский М.С. Современная семья и её проблемы М., 1997.
- Харчев А.Г., Голод С.И. Профессиональная работа женщин и семья. Л.,1991
- Франк С. Л. Религия любви // Русский Эпос, или Философия любви в России. М., 1991.
- Фромм Э. Искусство любви: Исследование природы любви. Минск, 1990.
- Жвинклене А. Семейная интеграция как объект исследования // Социологические исследования. 1987. №1. С.72.
- Сб