Социальный контроль проституции в современном российском обществе
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
?ся естественной, адаптационной. Но социальная норма может быть результатом искаженных (мифологизированных, идеологизированных и т.п.) представлений об интересах общества и его закономерностях. И тогда социальная норма не является адаптационной. Напротив, следование таким нормам вредно для общества, угрожает его благополучию, а то и существованию.
Эти нормы объективно девиантны (по отношению к естественной, адаптационной норме развития), а отклонения от девиантных норм - нормальны, естественны, помогают обществу выжить или развиваться, хотя носители таких отклонений будут преследоваться нормальным обществом (азбучные примеры - Сократ, Коперник, Бруно и несть им числа).
Социология девиантного поведения и социального контроля (девиантология) исходит обычно из оппозиции социальная норма - девиантное (нормонарушающее) поведение, не зависимо от правильности, естественности, адаптационности социальных норм. В этом есть определенный гносеологический смысл: кто может верно судить, какая конкретная социальная норма данного общества в определенное время объективно полезна, адаптационна, а какая - нет?
Но при анализе социальных девиаций, различных форм девиантного поведения, стратегии и тактики социального контроля приходится вновь и вновь обращаться к проблеме двойственной оценки девиаций.
Иначе будут совершенно непонятны дискуссии о легализации или запрете абортов, о легализации или запрете марихуаны, доводы за и против смертной казни, о легализации или полном запрете интересующей нас проституции или иных мер социального контроля.
Итак, что же такое проституция? Что бы более полноценно ответить на этот вопрос, нужно обрисовать картину исторического развития этого явления.
Как известно, термин проституция происходит от латинского слова prosti-tuere - выставляться публично. Первую научную работу на данную тему опубликовал в 1836 г. в Париже А. Паран-Дюшатле. С тех пор под проституцией понимается такая форма внебрачных сексуальных отношений, которая не основывается на личной склонности или чувственном влечении, при этом для одной из сторон (женщины) важным стимулом является заработок. Иногда, правда, акценты смещаются. Например, современный немецкий справочник Югендлексикон (Лейпциг) дает следующее определение: Проституция - сексуальная связь за плату. Тем самым половой акт сводится к чисто телесному процессу между партнерами, лишенному духовности. Между двумя частями этого определения стоит тем самым. Казалось бы, невинная синтаксическая конструкция. Однако она существенно меняет дело. Если упомянутым термином обозначить все сексуальные контакты, сопровождающиеся подношением женщине ценного вознаграждения, то, как справедливо отметил американский сексолог А. Кинзи, невозможно будет отделить проституцию от отношений между супругами. Строго говоря, хотя обе характеристики необходимы, все же определяющая - мера духовно-эмоциональной вовлеченности в сексуальные отношения. В этом случае вознаграждение приобретает многозначный статус.
По словам русского ученого В. Тарновского, проститутка всегда готова продать свои ласки первому предлагающему цену; в отличие от нее страстная женщина часто меняет свои привязанности, но всегда искренне, без обманами расчета на выгоду. Для первой половой акт - средство, для второй - цель.
Прежде всего, в истории проституции мы различаем три основных этапа:
эпоха проституции гостеприимства, т.е. уступление под более или менее благовидным предлогом, женщины-рабыни гостю, которого случай приводит в хижину первобытного человека.
эпоха священной проституции, которая возникла на почве суеверных представлений и грубых страстей азиатских народов.
эпоха легальной проституции, которая во имя физической гигиены и морали мирится и санкционирует любострастную торговлю человеческим телом.
Указанное деление проституции на три периода принято всеми авторами, писавшими историю этого института.
Термин проституция впервые появился в Древней Греции в 6 в. до н.э. для обозначения женщин, сексуальные услуги которых можно было легально купить в публичных домах. Реформы афинского законодателя Солона впервые узаконили публичные дома (диктерионы). Работавших в них женщин называли prostasai, т.е. женщинами для продажи. От этого слова в дальнейшем возникло римское prostare, обозначавшее продаваться публично. В средние века термин проституция был забыт, но вновь вошел в западноевропейскую культуру в конце 18 в.
В Древнем Риме большинство проституток были рабынями и содержались в многочисленных борделях, которые рассматривались как средство поддерживать чистоту семейной жизни. В Римской империи куртизанки имели специальные лицензии и платили налоги. Нападки на проституцию как социальный институт начались только с возникновением христианства.
Отношение средневекового христианства к проституции было противоречиво. Проституция морально осуждалась. Тем не менее многие христианские государи и даже сама католическая церковь не брезговали получать от нее доход. В общем, проституция считалась неискоренимой.
В Киевской Руси "блудницами" одинаково назывались и те женщины, которые отдавались за деньги, и те, которые вступали в связь с мужчиной вне законного брака. При этом блуд считался меньшим грехом, чем прелюбодеяние, то есть супружеская измена, осквернение брачного л?/p>