Социально-экономические отношения народов Северо-Востока
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
?чтительность, корректность и деликатность.
Следует отметить, что народы Севера эмпирическим путем смогли найти такую модель воспитания детей, которая исторически оптимально сочетала в себе национально-особенное и национально-общее. Все это способствовало сохранению национальной общности самого народа. У народов Севера ребенок выступает как развивающаяся индивидуальность на основе природных сил и врожденных задатков. Народный педагогический опыт был направлен на то, чтобы Ребенок быстрее стал саморазвиваться, стремился к удовлетворению своих потребностей, понимал, что, овладевая профессиональной деятельностью, он будет опорой в семье, общности в будущем.
Особое значение северные народы придавали устному народному творчеству, которое способствовало усвоению детьми образа мышления взрослых, помогало им шире познать окружающий мир. Сказки, легенды, рассказы, предания служили важным средством для обогащения речи детей новыми словами, осмысление которых выводило их мышление за рамки промысловых и бытовых представлений. Через устное народное творчество дети узнавали философию, традиции своего народа, обычаи, праздники. Они усваивали нравственные нормы, особенности языка и фольклора, самобытность своей культуры. Через сказки дети усваивали такие понятия, как река, море, солнце, гора, получали географические и астрономические знания. С особенностями своего края чукчи знакомились в процессе кочевого образа жизни, а сведения об отдаленных местах, особенностях солнечного или лунного затмения они получали из собственных наблюдений, подкрепленных рассказами, преданиями и сказками.
Сюжеты народных сказок и легенд нашли освещение и в книге Новая жизнь древних легенд Чукотки (Магадан, 1987). Уникальность книги в том, что в ней впервые представлен фольклор в гравировке по кости. В легендах сохранены древнейшие верования первобытной мифологии, когда животные почитались, считались хозяевами земли и помощниками верхних людей, т. е. людей, умерших и продолжающих реальную жизнь на небе. По верованиям чукчей и эскимосов человек являлся частью природы, он объединял себя с животным миром, вступал в контакты со зверем, перевоплощался. Таким образом, возник языческий пантеон древних чукчей - ряд божеств.
В.Г. Богораз выделил восемь основных жанров чукотского устного творчества: рассказы космогонического и мифологического содержания, сказки о чудовищах кэле, шаманские рассказы, бытовые сказки, предания о войнах чукчей с соседними племенами и пришельцами-русскими, сказки о животных, заговоры, песни. Герои сказок - это брат и сестра, дети, женщина, богатырь, кэле - злой дух, воспитатель-медведь, покровитель ворон Кутх, удачливый охотник, мальчик-сирота.
. Космогонические сказки - это сказки о солнце, северном сиянии, небе. Например, у чукчей создательницей мира была женщина из Мамрохпака. Она удаляется в тундру, обретает чудесную силу и создает приморских и кочевых жителей, а также оленей и морских зверей (сказка Игрушечный народ).
. Волшебно-героические сказки о фантастических похождениях героя по разным мирам и о борьбе с враждебными силами: а) сказки о кэле, кутхах, нынвитах и тунгаках; б) сказки о человеке и его союзе с животными; в) сказки о непокорной дочери; г) сказки о сироте, о шаманах.
. Героические сказания и исторические предания о борьбе с противником или враждебными существами.
. Заговоры, песни, загадки, запреты-обереги.
Волшебные чукотско-эскимосские сказки своей поэтической структурой напоминают русские, но в то же время отличаются от них национальным колоритом. В основе конфликта - герой и враждебная ему сила. Герой наделен необычайной силой, мужеством. Он решителен, всегда побеждает.
В чукотско-эскимосских сказках своеобразны конструкции речи, состоящие из существительных и глагольных форм, с редким употреблением прилагательных и обилием междометий. Мало действующих лиц. Язык сказок беден. Кратки, конкретны зачины и концовки сказок: Так вот жили, Я все сказал. Чаще сказки заканчиваются одним словом Все. В основе сказок - аллегория.
В сказках о животных рассказывается об их повадках, местах обитания, внешних различиях. Животные говорят, рассуждают о делах, ловкости во время охоты, добывания пиши. Раздобыв еду, ссорятся, быстро мирятся, ведут себя, как люди, что позволяло передавать подрастающему поколению нравственные заповеди, правила поведения в тундре, лесу, море. В сказках четко просматривается национальный характер. Чукчи и эскимосы любят свой край, могут подолгу любоваться морем, звездами, небом, всматриваться вдаль. Воспевают героев, бережно передают их образы, слова, действия, манеры.
Чукотские и эскимосские сказки передавались из уст в уста, были предметом веры, служили проводником воспитательных идей, поддерживали и закрепляли определенные формы поведения, фиксировали традиции в сознании сменявших друг друга поколений. Сходные географические и климатические условия привели к взаимному усвоению основных элементов культуры между коренными народами региона. Поэтому в сказке объединяется несколько Различных повествований, подчиненных одной сюжетной линии, Что познавательно и интересно детям. Это объясняется мировоззрением создателей и носителей фольклора, в котором мифологические элементы и явления реальной жизни не расчленялись.
Неумение осмыслить антиномии человеческого существовали объяснить явления природы, неспособ