Социально-экономическая и этническая история омского Прииртышья в ХVІІ-ХХ веках
Информация - Туризм
Другие материалы по предмету Туризм
Омский государственный педагогический университет.
Реферат
по историческому краеведению
на тему: Социально-экономическая и этническая история омского Прииртышья в ХVІІ-ХХ вв.
Омск, 2008 г.
Содержание
Введение
- Коренные жители Прииртышья и их мировоззрение
- История заселения и освоения Прииртышья русскими
- Колонизация Сибири в ХVІІІ веке
- Омск в ХІХ веке
- Омск в конце ХІХначале ХХ веков
Заключение
Литература
Введение
Четыре столетия назад начался великий процесс присоединения Сибири к Русскому государству. Ермак со своей дружиной перевалил через Камень Уральский. Отмечая прогрессивное значение похода Ермака К. Маркс указывал: Последний монгольский князь был разбит Ермаком и этим была заложена основа Азиатской России.
В Западной Сибири начали зарождаться русские города, крепости. В 1586 году на месте татарского городка Чинги-Тура была поставлена Тюмень, в 1587 году Тобольск, в 1594 году заложена Тарская крепость. Омск в значительной степени обязан своим рождением этим городам, которые он затем перерос, стал стольным городом Обь-Прииртышья, большим, важным звеном в великом процессе освоения огромных пространств Западной Сибири от хладных вод Заполярья до знойных степей Казахстана.
Стольный город. Старинное это выражение в древней Руси означало престол, княжение, или экономический административный центр. История восхождения Омска тесно связана с основанием и развитием других городов и крепостей Обь-Иртышского бассейна.
Случилось так, что в истории Сибирь Обь-Иртышский край трижды был золотым дном России. Это было в 17, в 18 и второй половине 20 веков.
В середине 17 века из Западной Сибири в центр Руси поступало более половины соболиной казны русского государства. До 600000 штук соболей, лисиц и другой пушнины вывозилось в середине 17 века из Сибири в Москву.
Второй раз Обь-Иртышский край стал золотым дном государства в 18 веке, когда Демидовы, владельцы свыше 50 заводов и рудников на рудном Алтае и на Урале, добыли несметные богатства из недр земли. В больших масштабах добывали они на Рудном Алтае, в верховьях Иртыша драгоценные металлы.
Но главные сокровища Обь-Иртышского края были найдены в начале второй половины 20 века советскими геологами. В сентябре 1953 года близ старинного селения Берёзово ударил фонтан природного газа. В 1960 году было открыто первое в Западной Сибири месторождение нефти Шаимское, в 1961 году Усть-Балыкское, Мегионское, в1965 году Самотлор…
Омск город больших революционных традиций.
В годы гражданской войны Западная Сибирь, в том числе территория Омской губернии являлась ареной ожесточённых классовых битв. В Омске этот накал классовой борьбы был особенно яростным. С одной стороны здесь сложилось ядро сибирских контрреволюционных сил, поскольку Омск стал ставкой Колчака. С другой стороны, как крупнейший пролетарский центр Сибири Омск явился местом, где в подполье действовал главный большевистский центр за Уралом. И этот центр вел подготовку восстаний в городах, руководил партизанским движением. В этот период борьба омских большевиков по разложению колчаковского тыла имела всероссийское значение.
1. Коренные жители Прииртышья и их мировоззрение
Коренными жителями Прииртышья изначально были остяки, или манси. Первым отдельно об остяках, а не в целом о юграх говорит Н.Витсен, прибывший в Москву с голландским посольством (1664-1667 гг.) и собиравший сведения о народах Северной и Средней Азии. Он кратко сообщает о почитании медведя и лошади, о домашних духах и жрецах. Молдаванин Н.Спафарий сам проехал вдоль Иртыша и Оби (1675 г.) и первым сообщил об остяках по личным наблюдениям об их духах, почитании идолов, поминках после убиения медведя. Г.Новицкий сопровождал митрополита Филофея в его путешествиях для проповеди христианства остякам и вогулам, а затем был назначен в Кондинскую волость надзирать за исполнением новокрещенными остяками христианских обязанностей. Естественно, что он оценивает дохристианские верования как зловерие, идолопоклонство и т.п., а крещение как начало благочестия. В сочинении сообщается об обрядах, связанных с рождением ребенка и смертью человека; подробно описываются изображения идолов и места их хранения кумирни; упоминаются жрецы и волшебники; рассказывается о жертвоприношениях в виде подарков, угощения пищей и убиения животных. Автор отмечает, что домашних божков, сделанных своими руками, не такою честию почитаху, а с особой ревностью поклоняются древним богам, из которых три первоначальных: Старик Обский, Гусь и Кондинский. Двух первых он обстоятельно описывает: их местонахождение, внешний вид, их кумирни и творимые ими чудеса; о Кондинском сообщает лишь, что это Гусь, перенесенный на Конду. Наблюдения Г.Новицкого относятся, главным образом, к южным остякам. Он описывает также процесс крещения остяков и вогулов. Это был образованный человек, знавший обычаи разных народов, в том числе и сибирских; в его сочинении нередко проводится сравнение между остяками и другими народами. Во второй половине XIX в. К.Ф.Карьялайнен говорил о религии северных народов: У современных остяков мир духов очень богат,