Социальная взаимопомощь у древних славян
Информация - История
Другие материалы по предмету История
овы, дети.
В этот же период возникает явление помогающего субъекта. Динамика его развития предполагает ряд стадий от оберега к волхву как носителю различных групповых смыслов и этических принципов защиты нуждающихся, а также совокупности определенных способов поддержки отдельных субъектов и группы в целом в разных экстремальных жизненных ситуациях.
Модели взаимопомощи носят не только внутриродовой характер, происходит расширение помогающего пространства, что позволяет вырабатывать принципы соседской взаимовыручки, архаические праформы которых дошли до XIX века в виде совместных празднований, уборки урожая и т.п.
Исторические корни древних обычаев наложили огромный отпечаток на поведение современных людей. Это поведение неразрывно связано с нашим мифологическим сознанием. Самые древние формы общения и помощи близким (прежде всего своей семье, роду) дожили до наших дней.
Современный человек, не отождествляя себя с природой, остался таким же беззащитным в одиночестве, старости, бедности. Он так же, как и в те далекие времена ищет защиты и помощи в жизни для себя, своих детей, своих родителей. Социальные работа, призванная оказывать такую помощь от лица государства, впитавшая в себя тысячелетний опыт гуманного, милосердного отношения к нуждающимся, должна иметь таких представителей социальных работников, которые смогли бы работать как семейные врачи, врачующие жизнь своих подопечных, как духовные наставники, определяющие правильный путь для молодых и неуверенных, как поддержатели основы общества семьи.
Процесс становления социальной работы в России имеет глубокие исторические корни, и, несмотря на смену идеологии, в обществе остаются механизмы помощи и поддержки, которые зародились в древности и закреплены в новой реальности, в массовом сознании.
Таким образом, архаические, родовые формы помощи и взаимопомощи являются архетипическими формами всех последующих систем помощи и защиты.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
- Белякова Т.С. Славянская мифология. М., 1995.
- Боровский Я.Е. Мифологический мир древних славян. Киев, 1982.
- Велецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., 1978.
- Гумилев Л.Н. От Руси до России. М., 1992.
- Деркач В.П. К вопросу о двоеверии в Древней Руси// Восточная Европа в древности и средневековье. Язычество, православие, церковь. М., 1995.
- Древняя Русь: Материалы к курсу истории России/под ред. М.В. Шиловского. М., 1998.
- Карамзин Н.М. Предания веков. М., 1988.
- Котляр Н.Ф., Смолий В.А. История в жизнеописаниях. Киев, 1990.
- Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1997.
- Семенова М.С. Мы славяне. С-Пб., 1997.
- Славянская мифология. Сост. Л. Вагурина. М., 1998.
- Фирсов М.В. История социальной работы в России. М., 1999.
- Фроянов И.Я. Древняя Русь. М.-С-Пб., 1995.
- Холостова Е.И. Генезис социальной работы в России. М., 1995.
- Элиаде М. Космос и история. М., 1987.