Сор и золото в фольклоре
Статья - Культура и искусство
Другие статьи по предмету Культура и искусство
одна золотая, другая говенная, говенная земная, пойти по ней ничего не обрести; золотая ведет в лес с домами на курьих ножках, ведет к свадьбе с Иваном-царевичем.57 Сказочные мотивы, построенные на полярности золота и сора, в русском фольклоре испытали на себе влияние христианства. Угли и сор превращаются в золото в руках обиженных, нищих пли нищелюбивых людей, оно пропадает у тех, кто не соблюдает нравственных законов религии, неправедно, без молитвы хочет достичь богатства. В одном доме умер нищий. Хозяин хотел сжечь его кафтан, но он не горел, бросил в воду не тонет. Оказалось, что под каждой заплатой кафтана зашиты деньги. Не возблагодарив судьбу, он купил на эти деньги свинью и вывел ее к реке. Посреди реки появилось огненное колесо, свинья прыгнула в него и пропала: не молился скопил денежки.58
Выше уже говорилось о том, что золото объявляет себя в крупные годовые праздники и дни, когда солнце играет. Угли, полученные бедняком в доме, где лежал покойник, на Пасху превращаются в золото: помолившись Богу, бедняк попросил у мертвеца жару, тот встал, насыпал беремя углей и отдал мужику. Придя домой, бедняк вытряхнул угли на стол они обернулись золотом.59 Угли, мусор и золото здесь амбивалентны в том смысле, что являются как бы зеркальным отражением друг друга: если золото находится в том мире, то в этом его заменитель, черепки или угли, если есть золото в этом мире, то там черепки. Например: проклятая дочь возвращается домой к отцу и приносит из мира нечистых золотую и серебряную посуду; купец узнает ее, это именно та посуда, которую он сгоряча, под пьяную руку, с нехорошими словами, кидал за порог. Черти забрали ее в свой мир, а купцу оставили черепки.60 Или: парень попадает к черту, тот предлагает ему деньги, но герой берет кулек с углями - естественно, что они в нашем мире обернутся золотом.61 Подобные отражения и взаимозамены касаются в основном нижнего (подземного, подводного - иного) и среднего, земного, миров, и только горний мир подлинно золотой, священный и ясный. Золото высшей пробы есть золото души:
Наши души зеркала,
Отражающие золото.
А. Белый. Солнце. Из цикла Золото в лазури
Список литературы
1 Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1981. Т. 1. С. 691; Т. 2. С.343344.
2 Изборник. Сборник произведений Древней Руси. М., 1969. С. 203.
3 Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI века). М., 1994. С.111.
4 Бенвенист Эмиль. Словарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995. С. 68.
5 Шахматов А. А. Повесть временных лет. Пг., 1916. С. 87.
6 Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986. С. 284285.
7 АТ 936*. Народные русские сказки А.Н.Афанасьева в трех томах. М., 1986. Т. 2. № 243.
8 Книга тысячи и одной ночи. В восьми томах. Т. 7. М., 1960. С. 9698.
9 Там же. С. 102103.
10 Народные русские сказки... Т. 2. С. 424.
11 О его отражении в древнерусской литературе: Робинсон А. П. Солнечная символика в Слове о полку Игорсве // Слово о полку Игореве. Памятники литературы и искусства XIXII веков. М.. 1978. С. 758.
12 Там же. С. 50.
13 Селиванов Ф. М. Художественные сравнения русского песенного эпоса. Систематический указатель. М., 1990. С. 165167, 203.
14 Материалы, собранные в Архангельской губернии летом 1901 года А. В. Марковым, А. Л. Масловым, Б.А.Богословским. 4.2. М., 1908. С.209.
15 Аристов Н. Предания о кладах // Записки императорского Русского географического общества по отделению этнографии. СПб., 1867. Т. 1. С.738.
16 Там же. С. 715.
17 Там же. С. 723.
18 Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Петрозаводск, 1990. Т. 2. С. 189.
19 По Сравнительному указателю сюжетов восточнославянской сказки (Составители Л. Г. Бараг, И. П. Березовский, К. П. Кабашников, Н. В. Новиков. Л., 1979). №831.
20 Народные русские сказки... Т. 2. С. 245.
21 Литературный архив Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, Отдел русского народного творчества. Коллекция 1, папка 14, дело № 28. Далее: ПД.
22 Афанасьев А. П. Поэтические воззрения славян на природу. В трех томах. М., 1868. Т. 2. С.361.
23 Аристов... С. 738.
24 Седов В. В. Восточные славяне в VIXIII вв. М., 1982. С. 253254.
25 Аристов... С. 710.
20 Архив Российского этнографического музея. Фонд 7, опись 1, № 1577. Далее сокращенно: РЭМ.
27 Там же, №288.
28 Зеленин Д. К. Описание рукописей ученого архива Русского географического общества. Вып. 2. Пг., 1915. С, 869.
29 Завойко Г. К. Верования, обряды и обычаи великорусов Владимировской губернии // Этнографическое обозрение. №34. 1914. С. 130.
30 Горбачев П. Суеверия, приметы, поверья, гадания и заговоры, распространенные среди жителей города Ейска // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 16. Тифлис, 1893. С. 268.
31 Робинсон... С. 36.
32 Гусев А. Поверья, праздники, песни и сказки в стране Ардынской Терской области // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 16. С. 317.
33 РЭМ, ф.7, он.1, №141.
34 Быт великорусских крестьян-землепашцев. Описание материалов этнографического бюро князя В. Н. Тсиишева. Сост. Б. М. Фирсов, И. Г. Киселева. СПб., 1993. С. 157.
35 Заметки о скопцах // Записки императорского Русского географического общества по отделению этнографии. Т. 1. СПб., 1867. С. 534. Там же. С. 522.
30 Семенов П. О народной медицине в стране Слепцовской Терской области // Сборник материалов. Вын. 16. С.6.
37 Быт великорусских крестьян. С. 147.
38 ПД, колл. 1, н. 14, .№36.
39 РЭМ, ф.7, он. 1, №840.
40 Сборник Мстгериалов... Вып. 36. Тифлис, 1906. С. 141144.
41 Бессонов П. А. Калики перехожие. Вып.5. М., 1863. С.226.
42 Там же. Вып. 4. №483.
43 Там же. Вып. 6. С. 254.
44 Н?/p>