Современные народы в свете теории Л.Н. Гумилева
Информация - История
Другие материалы по предмету История
Современные народы в свете теории л.н.гумилева
каганов борис
гимназия № 1
11 класс
Научный руководитель: преподаватель географии
Елена Евгеньевна Писарева
г. Самара
1999 г.Содержание
1. Пассионарность и история этносов......................................................................
1.1. Понятие пассионарности.....................................................................................
1.2. Степени пассионарности......................................................................................
1.3. Заразительность пассионарности.......................................................................
1.4. Этносы и их развитие. Кривая этногенеза........................................................
2. Пассионарные взрывы, их по последствия и причины......................................
2.1. Свойства пассионарных толчков........................................................................
2.2. Об этногенезе..........................................................................................................
2.3. Гипотеза о природе пассионарных толчков.....................................................
3. Оценка точности прогнозирования этногенезов................................................
4. Анализ истории некоторых современных этносов с точки зрения теории пассионарности.............................................................................................................
4.1. Литва........................................................................................................................
4.2. Россия......................................................................................................................
4.3. Западный мир: испанцы, французы, немцы, американцы, англичане, итальянцы......................................................................................................................
Литература.....................................................................................................................
1.Пассионарность и история этносов
- Понятие пассионарности
Л.Н. Гумилев дает пассионарности 3 определения.
Первое определение. Пассионарность - характерологическая доминанта, непреоборимое внутреннее стремление (осознанное или, чаще, неосознанное) к деятельности, направленное на осуществление какой-либо цели (часто иллюзорной).
Заметим, что цель эта представляется пассионарной особи иногда ценнее даже собственной жизни, а, тем более, жизни и счастья современников. Будем пользоваться этим определением.
Пассионарность не зависит от внешних воздействий, являясь врожденной чертой психической конституции данного человека; она не имеет отношения к этике, одинаково легко порождая благо и зло. Пассионарный человек стремится достигнуть самые разные цели, эти цели ему подсказывают гордость, тщеславие, алчность, ревность, любопытство и т.д.
Пассионарность возникает как новый признак, т.е. при изменении генотипа. Это явление хорошо известно и называется мутацией. Устраняется пассионарность естественным отбором как всякий признак, мешающий самосохранению. Это позволяет сопоставить процесс этногенеза с явлением сукцессии, когда после какой-либо катастрофы, например, лесного пожара, происходит постепенное восстановление прежней растительности через ряд промежуточных форм. Так и здесь.
Второе определение. Пассионарность как характеристика поведения - эффект избытка биохимической энергии живого вещества, порождающий жертвенность ради иллюзорной цели.
Это определение не обосновано. Пассионарность как характеристика поведения - эффект мутации. Из-за чего происходит мутация - не установлено.
Третье определение. Пассионарность как энергия - избыток биохимической энергии живого вещества, обратный вектору инстинкта и определяющий способность к сверхнапряжению.
Определение некорректно. Избыток не может быть обратен вектору. Но это просто неудачное выражение. А вообще, нельзя употреблять одно и тоже слово для обозначения как характеристики поведения и вида энергии.
Очевидно, Л.Н. Гумилев имел в виду энергию, которая может быть затрачена человеком в ходе его деятельности, вызванной пассионарностью. Эта энергия и общая энергия, которой обладает человек (его биохимическая энергия) - не одно и тоже. Непассионарный человек может обладать большей энергией, чем пассионарный и наоборот. Все дело в том, что часть энергии у пассионария идет на другие цели. Неизвестно, почему Л.Н. Гумилев называет эту часть избытком относительно чего-то.
Несмотря на огрехи в определениях, теория сохраняет свой смысл.
- Степени пассионарности.
Несомненно, что подавляющее число поступков, совершаемых людьми, диктуется инстинктом либо личного, либо видового самосохранения. Последнее проявляется в стремлении к размножению и воспитанию потомства.
Пассионарность, наоборот, заставляет людей жертвовать собой и своим потомством, которое либо не рождается, либо находится в полном пренебрежении ради честолюбия, тщеславия, гордости, алчности, ревности и прочих страстей. Следовательно, мы можем рассматривать пассионарность как антиинстинкт, или как инстинкт с обратным знаком.
Люди разделяются по степени пассионарности на 3 основных типа: пассионариев, у которых импульс пассионарности больше импульса инстинкта, гармоничных людей, у которых импульс инстинкта равен импульсу пассионарности, и субпассионариев, у которых пассионарность меньше, чем импульс инстинкта.
- Заразительность пассионарности.
Пассионарность имеет еще одно качество, которое чрезвычайно важно: она заразительна. Пассионарий в толпе кричит Ура! и рвется вперед, своим примером подавляя инстинкт в малопассионарных окружающих. Это качество называется пассиона