Смертная казнь в пространстве и времени
Курсовой проект - Юриспруденция, право, государство
Другие курсовые по предмету Юриспруденция, право, государство
Введение
Тема смертной казни везде и всегда занимала особое место в общественном сознании. Во все времена она не знала границ общественного интереса и всегда была спорным вопросом "за" или "против ".
В пристальном интересе людей к этой мере наказания есть, наверное, что-то сакральное, с давних времен связанное с парадоксальным в наше время желанием многих людей наблюдать казнь себе подобных. И в психологическом плане, и исторически такое отношение людей к смертной казни обусловлено тем, что в основе ее применения лежит принцип возмездия - древнейший обычай отмщения. А уж по способам лишения жизни себе подобных человечество издавна проявляло особую выдумку, размах и изобретательность - не зря казни всегда собирали толпы людей.
Дискуссия на эту тему затухает, а затем вспыхивает с новой силой. Приливы, как правило, возникают в периоды смуты, неустойчивости в обществе, на исторических переломах, в период "великих перемен", когда законы уже не работают, а разгул насилия все больше становится явлением обыденным. Стремясь вернуть нормальное течение жизни, люди вместо протеста против неспособности власти противостоять разгулу преступности часто обращаются к самым радикальным идеям, среди которых идея смертной казни является наиболее традиционной. Полемика в любом обществе по этому поводу всегда ведется очень эмоционально, поскольку зачастую совершаемые преступления поражают своей трудно объяснимой жестокостью и повергают людей в шок.
С появлением институтов власти смертная казнь приняла узаконенный вид наказания за несоблюдение закрепленных в данном обществе норм и правоотношений . Она стала мерой государственного принуждения, инструментом государственной политики и настолько вошла в практику, что до середины XVIII века никто и не отрицал законность этой меры.
Одним из первых, кто осмелился сделать это, был итальянский просветитель и гуманист Ч. Беккариа. В своем труде "О преступлениях и наказаниях" (1764 г.) он сформулировал основные этические, уголовно- политические и юридические аргументы против смертной казни, доказывал на историческом опыте реальную возможность отказа этой меры без каких-либо потрясений, и что излишне суровые наказания лишь ожесточают нравы людей. Ч. Беккариа исходил из того, что жизнь дается свыше, а не законами и декретами , поэтому сам человек не властен в собственной жизни, сам не имеет права располагать ею , не может отказаться от нее и не имеет права лишать жизни других . Смертная казнь несправедлива с точки зрения христианской философии и религии.
Есть много доводов , оправдывающих смертную казнь, Например, немецкие философы Кант и Гегель оправдывали смертную казнь во имя справедливости принципа материального возмездия: равное за равное. Этот спор велся веками среди самых известных ученых, философов, литераторов. Но никто даже из самых горячих сторонников смертной казни не мог, в защиту необходимости ее, привести хоть малейший факт, который бы доказывал, что отмена ее в упомянутых государствах повлекла за собою увеличение преступлений, что она сделала менее безопасными общественный порядок, жизнь и имущество граждан.
Распространенность смертной казни относится к числу явлений, которые дают определенное представление о характере любой цивилизации. Это относится как к цивилизации в целом, так и к отдельным государствам и регионам мира.
Достаточно вспомнить, как в XVII-XVII веках Европа пылала кострами инквизиции, каким ужасным был в первые годы советской власти "красный террор", что творили" великие вожди мирового пролетариата" и как единодушно поддерживали эти кампании широкие народные массы .
Со второй половины 90-х годов прошлого века во многих странах динамика преступности и практика применения и исполнения смертной казни стали весьма существенно меняться под влиянием исторического, социально-экономического, политического и культурного развития конкретной страны. В зависимости от особенностей истории страны, специфики менталитета и психологии людей меняется и восприятие смертной казни общественным сознанием, отношение к ней общественного мнения.
1. История возникновения смертной казни
Прежде, чем смертная казнь сделалась учреждением общегосударственной власти, она у всех без исключения народов существовала в виде убийства в отмщение.
Смертная казнь в виде убийства в отмщение есть общечеловеческое учреждение, она практикуется всеми народами, глубоко коренится в известной организации племен, в их нравах и обычаях. Она у всех народов составляла для семьи и рода священную обязанность. Не мстить, по убеждениям первобытных народов, значит изменить своей семье, нанести величайшее оскорбление тени умершего, нарушить религиозную обязанность. В первобытное время обязанность мщения переходила по наследству из поколения в поколение и была тесно связана с участием в наследовании имущества. Сын убитого лишался наследства, если не мстил за смерть отца. Мать дает пощечину сыну, который сел за стол, не отомстивши за смерть брата. Исландские саги рассказывают примеры многих людей, которые из Исландии и Норвегии преследовали убийц до Константинополя, где наконец им удавалось отомстить за смерть убитых родичей. Подобные примеры встречаются и у других народов. Мщение положительно или отрицательно освящено древними и вообще первобытными религиями (например, боги на Олимпе); идеал божества этих религий есть бог-мститель, карающий смертно?/p>