Сказки и мифы народов Востока как исторический источник. исследование народных сказок Монголии
Реферат - Культура и искусство
Другие рефераты по предмету Культура и искусство
у.
Стали зятья скорей жеребят собирать, да жеребята разбежались. Так и не удалось им жеребят поймать, отправились домой ни с чем.
Проходила мимо ямы девушка. Услыхала стон, наклонилась над ямой, видит - юноша полуживой. Попросил её юноша сплести верёвку из золотых да серебряных жеребячьих волос. По той верёвке он из ямы и выбрался. Собрал жеребят, наполовину золотых, наполовину серебряных, домой поскакал.
Как увидел хан своих жеребят, несказанно обрадовался. Да уж, пока человека в деле не увидишь, его не узнаешь. Повелел хан казнить старших зятьёв, но отважный юноша упросил их помиловать.
Впоследствии в этой же сказке мы можем увидеть идеал хана, которого желало бы население тогдашней Монголии:
А как умер хан, бедняк ханом стал. Шестьдесят лет правил он честно и справедливо, шестьдесят лет шёл в народе пир горой, все ели, да пили, да веселились.
Однако, в сказках присутствует и образ хана как тирана. Такой образ четко прослеживается в сказке Старый волшебник:
В древние времена жил-был старый волшебник. Однажды призвал его к себе хан. А надо сказать, что хан этот никогда в жизни горя не знал и потому был очень жесток.
Но, несмотря на жестокость хана, народ в сказках хочет, чтобы он образумился и изменился:
Женщина рассказала хану, что всё имущество отняли у неё ханские сборщики, и теперь детям нечего есть. Стал хан жить вместе с ними. Как-то весной один мальчик заболел и умер. Хану было очень его жаль. Сел он на камень и горько заплакал.
Сколько так сидел хан, неизвестно, но когда он успокоился и огляделся по сторонам, то увидел, что сидит у себя на троне под балдахином.
Ну как, хан, нагляделся ты на людское горе? - спросил старый волшебник. - Вот видишь, как тяжко живётся людям, тобой обиженным!
Что касается чиновничества, то народ довольно таи чётко описал его как взяточное, грубое и слишком гордое. В некоторых сказках, плохие качества чиновничьего аппарата настолько открыто, что для выведения их качеств наружу применяют такие приёмы как внесение к ним детей - дети, т.к. они ещё маленькие отчётливо видят это и четко, острым словцом им на это указывают. Так, в сказке Мудрый малыш маленький ребёнок сумел обвести наглого и грубого чиновника вокруг пальца и указать ему на его глупость и неправоту:
. Однажды в юрту к старикам заехал переночевать один чиновник. Это был человек без чести и совести, такой свирепый, что его страшилась вся округа. Когда он вошёл в юрту, семилетний мальчик сидел на кошме и пил кумыс из большой чашки. Взглянул чиновник на ребёнка и громко расхохотался.
Вот это чашка! Не чашка, а настоящая колода. Мальчик перестал пить и с удивлением уставился на гостя.
Почтенный господин, неужели у тебя так мало скота, что его можно напоить из такой колоды?
Смутился чиновник и не нашёл слов для ответа.
….Но тут конь провалился ногой в кротовую нору, и седок полетел на землю. Рассвирепел чиновник и стал изо всех сил стегать коня кнутом.
Увидел это малыш и стал громко смеяться.
Чего ты хохочешь, глупый мальчишка? - спросил чиновник.
Как же мне не хохотать? В народе говорят: если кто привык много врать, его конь когда-нибудь да провалится в кротовую нору, а сам он шлёпнется наземь. Значит, ты лгун и обманщик!
Помимо этого, довольно резкая критика составителей сказок направлена на духовное сословие. Так, в сказке Про Бадая мы видим критику самоуправства и вседозволенности, но и в свою очередь нечестность духовных сановников:
Однажды Бадай подрядился к одному ламе овчины выделывать. За работу тот посулил много свежих сладких лепёшек. Стал лама работу принимать. Возьмёт в руки шкурку, посмотрит-посмотрит и ну бить её об забор.
Что вы делаете, уважаемый лама? - удивился Бадай.
Проверяю, мягка ли шкурка. Коли жёсткая, обязательно стучит. У нас здесь все так делают.
Остался лама доволен работой Бадая. Открыл ящик, долго в нём рылся и наконец извлёк оттуда одну-единственную лепёшку. Но что это была за лепёшка! Старая, высохшая, сморщенная. Её не разгрызли бы даже крепкие собачьи клыки. Не долго думая треснул Бадай ламу этой лепёшкой.
Ой-ой-ой! - вскричал лама.- Что ты делаешь, негодник?
Проверяю, мягка ли лепёшка. У нас дома всегда так проверяют. Ваша лепёшка вон как застучала. Пусть же всегда и овчины ваши будут такими же мягкими, как эта лепёшка!
Также в сказках монголы пытались дать объяснение каким либо природным явлениям или же определённому поведению животных. Так, в сказке Собака, кошка и мышь даётся объяснения того, почему эти трое животных не дружат меж собою:
В былые-то времена собака, кошка и мышь жили очень дружно, никогда не ссорились. Но вот однажды хозяин пожаловал собаке звание дворового пса, наградил её за усердие золотой грамотой. Увидела кошка такое дело и даже почернела от зависти.
Не найти мне покоя, - говорит она мышке, - пока собака владеет золотой грамотой. Ведь она будет пуще прежнегостеречь хозяйское добро, нам от него и крошки не перепадёт. Ступай укради у собаки золотую грамоту!
Стащила мышь золотую грамоту, спрятали они её с кошкой и отправились к собаке.
Ты, говорят, теперь первый друг человеку? Это по какому же праву? - спросила кошка.
Мне на то дана золотая грамота, - ответила собака.
А ну, покажи грамоту! - рассердилась кошка.
Принялась собака её искать. Искала, искала, да не нашла.
Это ты стащила! - набросилась она на мышку.
Та растерялась:
Меня кошка заставила!
Не сдержалась кошка, бросилась на мышь: