Семейная культура Китая
Информация - Социология
Другие материалы по предмету Социология
Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ
ФАКУЛЬТЕТ ПЕДАГОГИКИ, ПСИХОЛОГИИ И НАЧАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Кафедра социальной педагогики
Специальность 050711 Социальная педагогика
Реферат
Семейная культура Китая
Выполнила: Журавлева О. В.
Научный руководитель: Слепова О. В.
Саратов 2010
Содержание
Введение
Глава 1. Конфуцианский культ предков
.1 Семейно-клановая организация
Глав 2. Сексуальная культура Китая
.1 Асексуальность китайской семьи
.2 Дао любви
Глава 3. Семья в современном Китае
.1 Модернизации китайского общества
.2 Сравнительный анализ моделей семейной организации в Китае
.3 Анализ современных семейно-брачных отношений в Китае
Заключение
Список используемых источников
Введение
Одной из древнейших цивилизаций, просуществовавшей тысячелетия и сохранившей, несмотря на все, катаклизмы, свою целостность и своеобразие, была китайская цивилизация, сформировавшаяся в бассейне рек Хуанхэ и Янцзы.
Каждый четвертый на Земле - китаец. Следовательно, китайская система воспроизводства населения - самая удачная, и к ней следует внимательно присмотреться.
Сегодня Китай - одно из самых динамично развивающихся государств мира. Интерес к данной стране отнюдь не исчерпывается её колоссальными достижениями в сфере экономики. И специалистов, и неспециалистов привлекает богатое культурное и историческое наследие Поднебесной. Сохранение этого наследия, включение его в современную жизнь формирует особый, отличный от Запада путь развития китайского общества, в котором традиция и новация очень тесно переплетены между собой. Семейная организация китайцев, активно вовлечённая в процессы социальной модернизации, - яркий пример такого взаимодействия.
На протяжении столетий заключению брака и функционированию семьи в Китае придавалось особое значение. Семья представляла собой государство в миниатюре, где отец считался представителем императора, и нарушение домашних устоев рассматривалось как нарушение устоев государственных. Отношения в семье, равно как и между государём и чиновниками, базировались на нормах конфуцианской морали. О женитьбе детей родители начинали думать ещё задолго до достижения ими половой зрелости. Главной целью брака было продолжение генеалогической линии, что, согласно традиционным верованиям, обеспечивало заботу не только о ныне здравствующих членах семьи, но об усопших предках. Культ предков и традиция сыновней почтительности создали в Китае подлинный культ семьи, явившийся основой функционирования общества.
Актуальность темы. Изучение института семьи и брака в Китае представляет особый интерес по нескольким причинам.
Во-первых, исследование семейной культуры Китая имеет особое значение для понимания основных процессов, происходящих в любом обществе, тенденций и перспектив его развития. Семья, будучи важнейшим социальным институтом, оказывает влияние на ход исторического развития общества. Именно семья отвечает за воспроизводство населения, ей принадлежит ключевая роль в вопросах социализации человека, в формировании и передаче национальных культурных традиций, ценностных ориентаций, определяющих социальное поведение.
Во-вторых, традиционно высокая значимость института семьи и брака в китайском обществе - микроединицей с точки зрения китайцев до сих пор считается семья, а не индивид - это оказывает глубокое влияние на темпы и результаты проводимых в КНР на данном историческом этапе политических и экономических преобразований.
В-третьих, наличие общих границ между Россией и Китаем, давняя история отношений народов двух государств, рост за последние десятилетия значения российско-китайских отношений во внешней политики РФ делают изучение семьи и брака китайцев чрезвычайно необходимым для российского общества.
В-четвёртых, на рубеже ХХ - ХХ? вв. во всём мире отмечается значительный всплеск интереса к изучению семейной проблематики. Это во многом объясняется ускорением изменений института семьи и брака, снижением степени его стабильности, появлением многообразных форм организации семейной жизни. В настоящее время сложные демографические, социально-статусные и структурные изменения в семейно-брачных отношениях являются типичными как для индустриально развитых стран, так и для стран, совершающих переход к посттрадиционному обществу.
1. Конфуцианский культ предков
Величайший китайский философ Кун-цзы, известный в европейской литературе под именем Конфуция (551 - 479 гг. до н. э.), в качестве социального идеала выдвинул благородного человека, обладающего высокими моральными качествами, готового пожертвовать собой во имя истины, с высоким чувством долга, гуманиста, соблюдающего нормы взаимоотношений между людьми и глубоко уважающего старших. Конфуций призвал современников следовать древней китайской традиции почитания предков. Предложив начать моральное совершенствование с самого себя, а затем наладить должные отношения в семье (пусть отец будет отцом, а сын - сыном), он выдвинул тезис о том, что государство - та же семья, только большая. Те?/p>