Рыцарская культура как элемент средневековой западноевропейской ментальной картины
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
алекого прошлого по-прежнему составляют беiенный вклад в сокровищницу мировой культуры.
Сейчас мы внимательнее, чем когда-либо, пытаемся осознать путь, пройденный человечеством. Интерес к нему тем сильнее, чем больше желание понять настоящее, заглянуть и спрогнозировать будущее. В далеких эпохах для нас еще много неясного и таинственного. Но история мировой культуры всему отводит свое место.
Был описан рыцарский обряд посвящения и сделан вывод о том, что вступление в рыцарские ряды остается процессом, подчиненным ритуалу в большей или меньшей степени, отчасти оторванному от действительности. Никогда рыцарство не соблюдало в точности строгие правила, отклонение от которых должно было сделать незаконной любую церемонию посвящения. Наоборот, ритуал посвящений в рыцари изменялся сообразно с желаниями их участников. И можно было бы утверждать, не ожидая возражений, что каждый обряд, каждое рыцарское посвящение по своей форме являлось уникальным явлением.
Рыцарство, прежде всего, означало состояние души. Нравственное содержание добровольного рыцарского обета было единым для всех рыцарей или, по крайней мере, должно было таковым являться; обещание, данное перед Богом и клириком, Его представителем на земле, соблюдать кодекс ордена рыцарства, насколько это было возможно для грешного и часто оступающегося человека. Именно его - кодекс, это сердце рыцарства.
Была показана роль куртуазии в формировании рыцарской культуры. Куртуазность захватила лишь самую поверхность феодальной культуры, но придала ей неповторимые пленительные черты. Связанные с понятием куртуазности идеалы благородства и верности, самоотверженности и бескорыстия отразили не эгоистические интересы рыцарства, более широкие и передовые воззрения эпохи. Вот почему они не утратили своего значения и в наши дни.
Куртуазия как бы стала новой своеобразной религией средневекового Запада, со своими ритуалами, системой ценностей, со своим божеством - Прекрасной Дамой. Нет, куртуазия не посягала на старую религию - христианство, но она сформировалась рядом с ним и почти вне его. Куртуазия как комплекс моральных и эстетических норм носила подчёркнуто светский, внецерковный характер. Вот почему на неё порой посматривали косо, нередко преследовали её пропагандистов, а самый знаменитый и яркий трактат по куртуазии - книгу Андрея Капеллана О пристойной любви в конце концов запретили деятели католической церкви.
У куртуазии были свои сторонники, были венценосные покровители, поощрявшие поэтов и старавшиеся утвердить при своих дворах её законы, но в целом куртуазия не вошла в повседневный замковый быт и реализовалась по преимуществу только в области поэзии. Если мы и находим подчас отражение куртуазных идеалов в изобразительном искусстве Средневековья, то это также связано с литературой - это красочные миниатюры-иллюстрации в рукописях, изделия из кости или металла, иллюстрирующие литературные сюжеты, несколько позже - яркие гобелены и шпалеры, на которых также изображены герои куртуазных повествований или исполнение поэтом .
Список используемых источников и литературы
Источники:
.Аквинский Ф. Трактат о правлении государей // История инквизиции в средние века. - М., 1911. - 1660 с.
.Александрийский К. Педагог. - М., 1900 - 230 с.
.Английские и шотландские народные баллады. М., 1973. - 101 с. (Литературные памятники).
.Баллады о Робин Гуде. Л., 1980. - 64 с.
.Бедье Ж. Роман о Тристане и Изольде / Вступ. ст. А.А. Смирнова. М., 1955. - 59 с.
.Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах / Вступ. ст. А. Гуревича. М., 1975. (Библиотека всемирной литературы). - 870 с.
.Воронова Г.Е. Легенды о короле Артуре. - М., 2008. - 64 с.
.История Германии Корнелия Тацита. / пер. Ф. Поспелова. - Спб., 1807. - 660 с.
.Песнь о моём Сиде. Пер. Б. И. Ярко. - М. 1959. - 258 с.
.Песнь о Нибелунгах / Сост. В.Г. Адмони. Л, 1972. (литературные памятники). - 342 с.
.Песнь о Роланде. - Спб. 1976. - 656 с.
.Роман о лисе. - М., 1987. - 160 с.
.Старшая Эдда. Пер. пер. Корсун А. - Спб., 2011. - 464 с.
.Труа де К. Ланселот, или Рыцарь телеги. / пер. Никулина Е.М. - М., 1980 - 150 с.
.Эшенбах фон В. Парцифаль. - М., 1974. - 165 с.
Литература.
.Бахтин М.М. - Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса. - М., 1990. - 545 с.
.Бессмертный Ю.Л. - Жизнь и смерть в Средние века. - М., 1991. - 240 с.
.Блок М. Апология истории или ремесло историка. - М., 1986. - 190 с.
.Вайнштейн О.Л. - Западноевропейская средневековая историография. М., 1964. - 463 с.
.Величко Л.Н. - Личность и общность в историческом пространстве средневековых цивилизаций запада и востока. / Учебное пособие. - Ставрополь, 2010.
.Виоле-ле Дюк Э. Жизнь и развлечения в средние века. - СПб, 1997. 384 с.
.Гиббон Э. - История упадка и разрушения Римской империи. - Спб., 1786. - 344с.
.Готье Л. Рыцарство. - М., 1895 - 416 с.
9.Гофф Ле Ж. Средневековье Юрия Бессмертного. // Homo historicus. Т 1. - М., 2003. - с. 240-252.
10.Гофф Ле Ж. Цивилизация средневекового Запада. - М., 1992. - 400 с.
.Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры, 2-е изд. М., 1984. - 350 с.
.Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989. - 198 с.
.Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981. - 400 с.
.Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. - 396 с.
.Гуревич А.Я. Средневековье как тип культуры // Антропология культуры. - М., 2002. - В.1. - с. 43-62.
.Даркевич В.П. Народная культура средневековья: светская праздничная жизнь в искусстве IX-XIV вв. - М., 1988. - 396 с.
.Дюби Ж. - Европа в средние век