Русский национальный характер (в трудах русских философов)
Реферат - Философия
Другие рефераты по предмету Философия
?енно нет срединной культуры. Стремление к ангельской святости, к добру парадоксальным образом сочетается на Руси со звериной низостью и мошенничеством. Искренняя жажда божественной правды сосуществует с бытовым и внешнеобрядовым пониманием христианства, далеким от подлинной религиозной веры.
Особенности национального характера проявляются в складе мышления русских людей. Бердяев писал об изначальной русской экзистенциальности мышления, в связи с чем, русским людям свойственны такие черты, как глубокое личностное переживание, стремление обнаруживать себя, принимать все близко к сердцу при рассмотрении каких-либо проблем.
Особенности и противоречия русского характера, в конечном счете, Бердяев видел в отсутствии правильного соотношения мужественного и женственного начал в нем. Именно уравновешенность мужественности и женственности присуща зрелому национальному характеру. Русская национальная плоть оказывается, по мнению Бердяева, женственной в своей пассивной восприимчивости к добру и злу. Русской душе не хватает мужественного закала, твердости духа, воли, самостоятельности.
Для зрелости русской нации, полагал Бердяев, есть только один выход: раскрытие внутри России, в ее духовной глубине мужественного, личного, оформляющего начала, овладение собственной национальной стихией, имманентное пробуждение мужественного, светоносного сознания.1
Вместе с тем Бердяев далек от мысли, что с женственным началом связаны недостатки русского национального характера. Благодаря женственной душе у русского народа есть такие прекрасные национальные качества, как душевность, милосердие, способность отречься от благ во имя светлой веры.
Как же представлял Бердяев дальнейший путь России? Верно ли, что смысл его национальной программы состоял в глубокой и всесторонней европеизации?
Конечно же, нет, путь мирового развития Бердяев видел во взаимной встрече Востока и Запада, во взаимообогащении культур, в сближении всех наций. По его мнению, не только Запад влияет на Россию, но и духовные силы России могут определять и преображать духовную жизнь Запада. Кроме того, Бердяев полагал, что последует другая эпоха, связанная с духовным преображением, где Россия будет занимать главенствующую роль. Однако для этого она сама должна преобразится, воскресить в себе угасшие зачатки духовности.
Какова же реальная программа Бердяева по перевоспитанию русского национального характера? Сикорский Б.Ф. в своей работе Н.А. Бердяев о роли национального характера в судьбах России пишет, что Бердяев полагал, что человек это существо природное, социальное и духовное. Будущее общество Бердяев видел таким, в котором каждый человек возвышается до подлинной духовности и реализует себя в единении с другими людьми. Судьба общества, с точки зрения Бердяева, оказывается зависимой от личного начала. Общество будет таким, каковы его люди.
Важное значение имеет утверждение Бердяева о том, что природно-стихийное и коллективно-стихийное начала в жизни русского человека должны уступить место мужественно-христианской активности. Христианству свойственна вселенскость по происхождению и духу своему. Оно имеет общечеловеческое значение. И именно своей общечеловеческой нравственно-духовной функцией, отмечал Бердяев, оно способно восполнить столь недостающую русскому национальному характеру силу духа.
Почему не могло раскрыться в полной мере духовное начало в русском национальном характере? Одна из важнейших причин этого в раздвоении между верой и жизнью, а точнее, между христианской верой и так называемым историческим христианством. По мнению Бердяева, Россия давно представляла собой пример универсального общественного лицемерия. Историческое христианство изменяло своей идее и теряло силу воздействия на людей. В жизни России постепенно происходила утрата духовных, нравственных корней. Господствующие слои обесплодили себя отсутствием подлинного духовного творчества. Они не обращали внимания на живого человека, его внутренний мир. Это и послужило причиной слабости тех, кто находился у власти.
Однако одной переменой власти и материальных условий жизни, по мнению Бердяева, нельзя достичь зрелого состояния нации. России нужна, прежде всего, радикальная моральная реформа, религиозное возрождение самих истоков жизни. Моральная реформа является внутренним делом каждого человека, а ее реализации способствует общественное потрясение…Чудо духовного преображения возможно, если люди, весь народ пройдут через великие испытания и жертвы. Путем внутреннего осознания катастрофы, через внутреннее покаяние человека зло может перейти в добро.
Радикальная моральная реформа означает утверждение здорового духа нации. В ходе такой реформы русский народ должен преодолеть комплекс неполноценности, сохранить собственную индивидуальность, а также устранить слепое подражание Западу.
Духовное возрождение общества, разумеется, неразрывно связано с изменением отношения личности к самой себе. Так, совершенствование национального характера, по Бердяеву, начинается с клеток и охватывает постепенно все более широкие слои, формируя тем самым зрелое состояние нации. Мы должны заставить поверить в нас, в силу нашей национальной воли, в чистоту нашего национального сознания, заставить увидеть нашу &