Роль княгини Ольги в истории Руси
Информация - История
Другие материалы по предмету История
ря имело еще и антихристианскую направленность. Существуют предположения, что она могла креститься в Киеве в 955 г. Называют и разные даты визита Ольги в Царьград. "Повесть временных лет" датирует это событие 955 г., западноевропейские хроники относят к 959 г., а современные исследователи - к 946 или 957 гг.; некоторые даже считают, что Ольга дважды побывала в Константинополе.
Император вручил Ольге "дары многи", а патриарх при отъезде домой благословил: "Благословенна ты в жонах руських, яко возлюби свет, а тьму остави". Тем не менее, итоги визита разочаровали Ольгу. Её миссия имела торгово-политическую направленность. Возможно, она хотела восстановить или дополнить договор своего мужа с греками 944 г. и провести переговоры относительно крещения Руси. Мечтала она также получить от императора королевский титул. Свое путешествие Ольга начала весной и через месяц, где-то в начале мая, прибыла с посольством в Суду, Константинопольскую гавань, где и дожидалась приема более четырех месяцев, вынужденная все это время жить на корабле. Несмотря на то, что Ольгу все же пригласили ко двору, планам её не суждено было сбыться. Более того, приём, описанный императором, носил унизительный для русской княгини характер. После поездки в Царьград русско-византийские отношения остались напряженными.
Вскоре после возвращении Ольги в Киев на Русь прибыли византийские послы и напомнили княгине об обещанных встречных дарах императору: "Яко много дарих тя; ты бо глаголяши ко мне, яко аще возвращюся в Русь, многи дары прислю ты: челядь, воск и скору и воя многи в помощь". Княгиня резко возразила на это: "Яще ты рци тако ж постоите у мене в Почайне, яко же аз в Суду, то тогда ти дам".
Противоречия с Византийской империей были настолько глубокими, что Ольге пришлось искать альтернативы византийской ориентации. В 956 г. она направила послов во Франкфурт-на-Майне, к немецкому императору Оттону I с предложением основать на Руси епархию, подчиненную папе римскому. Это был бы болезненный удар по Константинополю, хотя в середине IX в. конфликт между православием и католицизмом еще не привел к окончательному разрыву. На Русь был назначен епископ Адальберт, но его миссия не имела успеха. В 962 г. западные миссионеры вынуждены были возвратиться домой.
Ольга-христианка прославилась "добрыми делами" - помощью бедным и милостыней. Она также уничтожала языческие капища и строила христианские церкви. Так, в "Памяти и похвале" Иакова Мниха читаем: "И потом требища бесовская сокруша, и нача жить во Христе Исусе, возлюбивши Бога". С именем Ольги связывают строительство первого Софийского собора в Киеве, церкви Святого Николая на Аскольдовой могиле и Троицкой церкви в Пскове, родном городе княгини. В одном из "Апостолов" XIV в. записано: "В ть же день (И мая) священне Святия Софья Киев в лето 6460 (952 г.)". Этот храм, построенный и освящённый во время правления Ольги, был разрушен в 970-971 гг. её сыном Святославом. Сведения о строительстве Троицкой церкви в Пскове содержатся в одном из "Житий Ольги". Поддерживала Ольга и строительство небольших частных часовен, молелен и маленьких церквушек.
Ольга умерла 11 июля 969 г. на 77-м году жизни. Известно, что она завещала "не творить над нею тризны". Где именно похоронили княгиню, неизвестно, возможно, это была одна из христианских церквей, построенных ею в Киеве. В "Повести временных лет" рассказывается о погребальном обряде над её телом, осуществленным христианским "презвутером", то есть священником. Там же упоминается, что в 1007 г. князь Владимир перенес останки княгини в Десятинную церковь, где она и была похоронена в каменном саркофаге. Потомки по достоинству оценили огромные заслуги княгини Ольги в деле государственного строительства и особенно в христианизации Руси: за переход к христианству Русская православная церковь еще в домонгольский период канонизировала её.
Историография
Основные сведения по жизни Ольги, признанные достоверными, содержатся в "Повести временных лет", Житии из Степенной книги, агиографической работе монаха Иакова "Память и похвала князю русскому Володимеру" и сочинении Константина Багрянородного "О церемониях византийского двора". Другие источники сообщают дополнительные сведения об Ольге, но их достоверность не может быть точно определена.
Иоакимовская летопись сообщает о казни Святославом за христианские убеждения своего единственного брата Глеба во время русско-византийской войны 968-971 годов. Глеб мог быть сыном князя Игоря как от Ольги, так и от другой жены, поскольку та же летопись сообщает о наличии у Игоря других жён. Православная вера Глеба свидетельствует в пользу того, что он был младшим сыном Ольги.
Средневековый чешский историк Томаш Пешина в сочинении на латинском "Mars Moravicus" (1677) рассказал о некоем русском князе Олеге, ставшем (940) последним королём Моравии и изгнанным оттуда венграми в 949. Согласно Томашу Пешине, этот Олег Моравский был братом Ольги.
О существовании кровного родственника Ольги, назвав его анепсием, упомянул Константин Багрянородный в перечислении её свиты во время визита в 957 году в Константинополь. Анепсий означал, чаще всего, племянника, но также и двоюродного брата.
ольга политика административный реформа христианство