Рим царей тАФ истоки и основания грядущего величия
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
м. Римляне, которые прежде захватывали скот и оружие, начали вывозить золото, мраморные статуи, драгоценности.
В Рим хлынули огромные потоки рабов, продающихся все дешевле и дешевле, поэтому многие стали считать, что прокормить раба дороже, чем купить нового. Именно в Риме рабовладение выражалось самым отчетливым образом и применялось практически во всех отраслях деятельности. В трактате тАЬО земледелиитАЭ Катон Старший говорит о том, что раб должен постоянно быть занят работой в будни и праздники, в хорошую погоду и ненастье, рабу нужно, по его словам, давать меньше пищи, а больного и старого лучше вовсе не кормить. Именно ему принадлежат такие изречения: тАЬЛеность мать всех пороковтАЭ; тАЬТруд удерживает раба от воровстватАЭ [135, с. 44, 87].
Для армии война средство наживы, и воины становятся менее подвижными, настолько отягощены они добычей. Победители захватывают и земли, становясь землевладельцами. Это усиливает столкновения внутри римского общества, поскольку прежний правящий слой Рима нобилитет (лат. nobilitas тАЬслава, родовитостьтАЭ) стремится преградить таким скоробогатеям доступ к власти. Появляется закон о том, что начинать карьеру можно с 28 лет: после 10 лет военной службы нужно было пройти низшие ступени должностной власти и только после 43 лет претендовать на консульство. Вместе с ограничениями начинается борьба за власть, которую старые аристократы стремятся удержать, причем в ход идут связи, взятки, поддержка клиентов (у кого их больше, тот и оказывается в выигрыше), словом, все то, что в нынешнее время именуется коррупцией. Можно сказать, что Рим буквально изобрел саму политическую борьбу и различные ее способы, многие из которых вошли в традицию настолько, что трудно отыскать их видимые корни.
Стоит отметить, что не только умение воевать за власть и мировое пространство сделало Рим великой державой, а римскую культуру великой культурой. Все перипетии римской истории создали ценности, характерные для римского общества и впоследствии прославляемые историками, политиками и поэтами. Байрон напишет, спустя века, в поэме тАЬПаломничество Чайльд-ГарольдатАЭ:
О Рим! Не ты ль изведал торжество
Трехсот триумфов! В некий день священный
Не твой ли Брут вонзил кинжал в того,
Кто стать мечтал диктатором вселенной!
Тит Ливий, да Вергилий вдохновенный,
Да Цицерон в них воскресает Рим.
Все остальное прах и пепел бренный,
И Рим свободный он неповторим!..
[22,т. 1, с. 276].
В этих стихах сконцентрировано все, чем славен Рим, все, что отличало римлянина от представителя любой другой культуры. Простое перечисление достоинств римлянина окажется немногочисленным: мужество, справедливость, свобода, почтение к предкам и их заслугам. Но главным было качественное своеобразие этих особенностей.
Мужество (virtus), порожденное в многочисленных войнах, требовало честности, непреклонности в испытаниях, верности долгу и данному слову, трудолюбия и выносливости. Известна легенда о Муции iеволе (лат., греч. тАЬлевшатАЭ), попавшем в плен во время войны с этрусками: он сжег на огне правую руку, показывая противнику, что никакие пытки не заставят его изменить долгу. Мужество присуще не только воину, но и земледельцу и вообще гражданину. В такой форме virtus выступает как добродетель, к которой должен стремиться любой римлянин.
Форум Романум
Справедливость (ius) часто ставилась даже выше мужества. Римский поэт и историк Энный (239169 до н.э.) устами одного из героев, Приама, говорит, что мужеством могут обладать тАЬи дурные люди, но они всегда презирают справедливость, верность долгу и клятветАЭ [156, т. 1, с. 26]. Наградой за выполнение долга были всеобщий почет и публичное одобрение.
К свободе (libertas) в Риме было особое отношение. В результате войн здесь появилось огромное количество рабов, считавшихся не людьми, а лишь тАЬговорящими орудиями трудатАЭ. Поэтому рабство было альтернативой для римлянина: личная свобода первое, что отличало гражданина от раба. Для римлянина была нежелательна любая зависимость, денежный долг, услуга или иное обязательство, ибо он понимал, что это форма несвободы. тАЬЧеловек, работавший за плату, сидевший на тех или иных правах на чужой земле, кому-то чем-то обязанный... хотя и был юридически равноправен, полностью свободным считаться не могтАЭ [там же. с. 27). Так, клиенты брали на себя обязательства поддерживать патрона в его делах, в голосовании за него в народном собрании, и это отнимало у них право на собственное мнение. Но, главное, свобода для римлян это свобода от тирании, царской власти.
На этих принципах и держалась аристократическая республика Рима (res publica, res populi, res communis тАЬдело народатАЭ говорил Цицерон). Чтобы гордиться своим обществом, нужна память о его заслугах, прежде всего о заслугах рода, семьи перед Римом, пример прошлых добродетелей. Почитание главы рода для римлян древний обычай. Еще в условиях общины считалось, что умерший глава рода становится божеством. Его похороны обставлялись торжественно: шли родственники в масках всех прежних глав фамилии, в речах упоминались все заслуги покойного перед общиной, а впоследствии перед республикой или империей. Такое восхваление главы рода ничем не напоминало надписи на саркофагах фараонов: для Египта важны были личные достоинства умершего, для Рима его общественная значимость, выражавшаяся в почете (honor), большем или меньшем в зависимости от заслуг.
На основании памяти о великих деяниях предко