Рецензия на книгу: Ж. П. Вернана "Происхождение древнегреческой мысли"
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
В°стия, об изменениях в культурных и бытовых сферах жизни общества, по словам Вернана подчеркивается значение тех общественных преобразований, которые нашли самый прямой отклик в области мышления. Теперь сожжение умерших заменяет погребение, что отдаляет мир мертвых от мира живых. Искусство, выражающееся в изображениях на керамических изделиях, претерпело изменение в стилевом смысле. iены из жизни животных и растительного мира сменились геометрическим узором. Помимо этого пришло некое осознание прошлого, отдаленного от настоящего, между человеком и богами установилась непреодолимая дистанция. Изменяется не только имя царя, но и природа его власти. Из-за исчезновения анакса главного управленца царством, у людей появилось необходимость уравновешивания разных политических сил, именно для этого была открыта мудрость софия, которая должна была решать эту проблему. Теперь участие в политической деятельности предполагала умение быть хорошим оратором. Решение же выносилось подсчётом голосов. После того, как народ перешёл к голосованию как способу решения своих проблем вместе начинает зарождаться полис.
В четвертой главе речь идет о духовной жизни полиса. Рассматриваются причины его возникновения, основные характеристики. Во-первых, урегулирование всех важных политических вопросов, в прошлом определяющих деятельность arche, теперь решаются общим голосованием, в результате прений. Законы больше не навязываются авторитетом государя, правильность того или иного закона должны доказать с помощью стоящей аргументации на прениях. Перестройка воинской этики была вызвана демотоящей аргументации на прениях. Перестройка воинской этики была вызвана демократизацией воинской службы.
Идеальная модель полиса подвержена кризису в той или иной степени. Подобный кризис описывается Верноном в 5 главе книги. В ней повествуется о способе соединянения всех частей города в одно целое о мудрости (предшественнице physiketheoria и высшей мудрости, обращенной к богам). Ядром мудрости автор называет натурфилософа Фалеса, Соломона, Эпименида.
Кризис полиса проявляется в возникновении реформ, к которым причастен Эпименид, Солон, Питтак из Митилены в Лесбосе, Периандр Коринфский.
Отправной точкой кризиса возможно считать экономический строй, который преобразовался в религиозные и социальные брожения. Оценку этому кризису Вернон не решается дать, так как она будет глубоко субъективной. Предлагает внимание к своей точке зрения, а именно к особой ценности новых восприятий и мышления. В данный период времени, можно судить о влияние Востока на культуру и быт жителей полиса.
. В шестой главе Жан-Пьер Вернон рассказывает нам об отношении людей к происхождящим изменениям мировоззренческого, религиозного, философского характера. Поиск мудрецов обуславливался дифференциацией слоев населения на богатых и бедных. Основной целью поиска было стремление понять, как жить в этом новом дференцированном мире. Противопоставление аскетизма, свойственного мудрецам, и богатства, от которого еще не успели отвыкнуть греки, породило секты. Для сектантов было свойственно отчуждение от мирских благ и абсолютный аскетизм. Любое неограниченное и бесконечное считалось ненормальным, таким образом богачи объявлялись безумными, потому обладают неким неограниченным благом.По мнению мудрецов, гарантом общественного порядка должны стать люди среднего достатка, у которых нет ничего в излишке. Регулятором порядка должна стать справедливость. Богатые отдают излишки, бедные подчиняются тем, которые по мнению высшего закона имеют право на большее. Чтобы достичь единого равенства создаются законы, которые были бы выгодны обеим сторонам.
В главе седьмой описывается религиозное отношение к власти. В этой главе говорится о греческом чуде. "греческое чудо" - это способ понять мировой порядок через повседневное. Собственно, это можно и назвать самим переходмо от мифа к анализу. Эллины начинают понимать, что мир - ряд противоположностей. По мнению Вернона, греки в этот период осознают истинную космогонию мира ("мир был создан из некого изначального материала и создал мир из материала некий высший разум").
Порядок, который существует благодаря победе бога. Царя же отожествляли с богом. Это могло быть заимствованием из восточных теогоний. В определённый день, когда считалось, что завершён год, царь должен пройти испытание, чтобы показать что боги его поддерживают. Философы выносили вопрос происхождения вселенной на общественных собраниях, в которых все принимали участие в доказательстве того или иного постулата. В главе восьмой Вернан показывает связь представлений мироустройства и появления полиса. Центр мира Земля. Она не висит в воздухе, она находиться равноудалённой относительно других точек. Так же и очаги семей в полисе находятся равноудалёнными от центра агоры. Миром управляетапейрон, который уравновешивает противоборствующие силы: воду, огонь, землю, воздух. Ту же функцию выполняет мудрец, уравновешивая в полисе разные классы.
На мой взгляд, важнейшей частью книги является 5 глава. В ней говорится о кризисе полиса, а что если не кризис дает повод для появления чего-то нового. Помимо самой важной части книги, эта глава является самой интересной. Именно в этой главе говорится о появлении таких изменений в экономической, политической среде и общественной жизни. Начинается эта глава с ссылки на Аристотеля, его утерянный диалог О философии. В этом упоминание Аристотеля говорится о катаклизмах, истребляющих челове