Атом знания, мышление, транс и экстаз

Информация - Философия

Другие материалы по предмету Философия



?ление это знание себя как та или иная совокупность, или последовательность представлений, или то и другое вместе. Каждая знаемая совокупность, каждая знаемая последовательность представлений есть мысль. Мысль суть умственное представление. Она также может входить в совокупности или последовательности представлений и это уже будут мысли о мыслях. Мышление суть рефлексия. Эйдосы мышления имеют следующий вид:

Рис. 7.

Вот такими вербально-эйдетическими онтологическими определениями являются различные уровни сознания и интеллигенции. Сознание суть многоуровневая иерархия знания себя как развертывающегося атома знания. Мышлением мы завершили онтологизацию-демифологизацию антропоморфных уровней отношения быть.

Мышление, как и отношение быть, не остановимо и не ограничено как структурно, так и процессуально. Оно может рефлексировать как в сторону свертывания всего содержания сознания в единую субстанцию, так и в сторону неограниченного развертывания всего многообразного содержания сознания. В первом случае имеет место интенсивная рефлексия, финальным состоянием которой является слияние с Единым как объектом. Его Лосев, вслед за Плотином, называл сверх-умным, экстатическим мышлением, или просто экстазом. Во втором случае имеет место экстенсивная рефлексия, финальным состоянием которой является распыление сознания в бесконечном многообразии умственных образов. Его мы называем трансом. Посмотрим на транс и экстаз онтологически, сопоставляя их с предельными уровнями множественной сущности Бытия.

Экстаз и транс

Мышление имеет две предельные и взаимно противоположные формы сознания транс и экстаз. Путь к экстазу лежит через интенсивную рефлексию, при которой все умственные и чувственные образы сливаются в одно единое представление, в котором все содержание сознания неразличимо и слитно. Поскольку экстаз это, все-таки, сознание и интеллигенция, а точнее их предельная форма, в которой объект знает себя как Единое Все, то эйдосом экстаза должен быть предельный умственный образ Единого и больше ничего. В таком образе нет ни объекта, ни субъекта, он есть объект, который слился с Единым в чистое представление, это Будда, Просветленный, человек в Нирване, ставший Брахманом. Эйдосы объекта до всякого знания, т.е. до актуализации и развертывания сознания, и объекта, находящегося в экстазе, в состоянии мокши, имеют следующий вид:

Рис. 8.

Конечно, объект до всякого знания или объект как отдельное и единое есть не то же самое, что объект в экстазе. Объект как отдельное единое это первосущее, отдельное первосущее, а объект в экстазе это тот же объект, но знающий себя как Единое, слившийся с Единым.

Согласно платонизму и неоплатонизму Единое есть абсолютное благо, или просто Благо. Точно так же согласно Буддизму и Индуизму благом и целью истинного существования человека является избавление от страданий путем медитации и достижения Нирваны и Брахмана. Таким образом, можно сказать, что экстаз это благо и добро. В экстазе нет знания множественной сущности, т.е. в экстазе нет знания как различения. Поэтому экстаз есть незнание.

Совершенно иной характер носит состояние души при экстенсивной рефлексии. Душа в этом случае стремится ко все большему знанию. Знать значит различать. Если при интенсивной рефлексии душа, сознание стремятся к своему основанию и приходят к Единому, то при экстенсивной рефлексии сознание стремится узнать и познать не только себя, но и все то, что она знает. "Вот Я" говорит она. "Вот Я душа, которая уже знает, что она говорит "Вот Я"" продолжает душа. "Вот Я душа, знающая и себя, и иное себе (окружающий мир из таких же душ), которая знает, что она это знает и осознает, говоря все это себе" все дальше и дальше продолжает душа. Она генерит все новые и новые умственные представления совокупности и последовательности образов, представлений и их взаимосвязей, которых становится все больше и больше. Такая расширяющаяся рефлексия является бесконечной. О человеке, который оказался в подобном состоянии, говорят, что он зациклился и впал в транс. Сам человек и его душа, однако, полагают, что они выходят на все новые и новые уровни знания себя и окружающего мира, в котором пребывает, кроме этого, еще множество других душ, рефлексирующих подобным образом и отражающих все это. В финале душа видит все это, но выразить его уже не может слишком много всего. Душа мерцает и дрожит, ей кажется, что она уже сама есть мерцающее энергетическое поле. Вот это и есть транс представление себя всей множественной сущностью Бытия. Транс болезненное состояние. Согласно все тому же платонизму и неоплатонизму множественность есть зло как разделенность и различенность. Различенность же есть знание. Поэтому транс есть абсолютное знание и зло. Кроме этого, знание есть сила, порождающая объекты Бытия путем расчленения единства. Следовательно, о трансе можно сказать, что он есть знание, сила и зло. В итоге имеет место афоризм "экстаз это незнание, благо и добро, а транс знание, сила и зло".

Аритмология дает формально-логическое описание путей и к экстазу, и к трансу. Путь к экстазу это отношение субстратобразования, обратная ипостась отношения Быть. В базовой модели Бытия путь к экстазу описывается формулой M=log2N. Соответственно путь к трансу описывается формулой N=2M и представляет собой не что иное, как отношение объектообразования и прямую ипостась отношения Быть.

Финалом восходящей иерархии структурных уровней м