Geum.ru

Ренессанс и Реформация в Великом княжестве Литовском

Контрольная работа - Философия

Другие контрольные работы по предмету Философия

»ого и будущего.

В произведениях многих мыслителей начинают подниматься проблемы свободы личности, права на участие в управлении государством. Для них характерно стремление к выяснению самой сущности свободы. Это прежде всего относится к работам Андрея Волана. В своём сочинении О политической или гражданской свободе он представляет свободу личности как важнейшее врождённое свойство человека.

В рамках не только свободолюбия, но и веротерпимости мыслили реформационно-гуманистические деятели. Здесь можно отметить произведение Михалопа Литвина О нравах татар, литовцев и московитян, в котором он стремился без конфессиональной предвзятости отметить всё то позитивное, что есть в культуре и традициях разных народов, даже тех, которые нередко выступали противниками литвы [9, С. 38].

Ещё одним просветителем, который ратовал за распространение образования среди простых граждан являлся просветитель, один из основателей атеизма в Беларуси Казимир Лыщинский. Хорошо представляя себе, недостатки феодализма, он говорил о равенстве людей, о новом самоуправляемом государстве, главная мощь которого в образованности людей.

Заключение

 

Таким образом, белорусские мыслители эпохи Возрождения обогатили отечественную философскую культуру многими гуманистическими идеями, наметили перспективы дальнейшего развития философской и общественной мысли.

Важнейшим результатом развития философии Ренессанса и Реформации в Великом княжестве Литовском является идея Франциска Скорины о приобщении народа к духовно-культурным ценностям.

Также необходимо отметить оригинальную, рационалистическую идею Сымона Будного относительно реформации религиозных взглядов.

Очень важной являлась идея приоритета разума над верой (Скорина, Гусовский, социниане).

В этот период также обосновывается идея самодостаточности земной жизни, формируется ренессансно-гуманистический идеал личности, человек рассматривается в своём светском предназначении. Проблема человек-общество отодвигает на второй план проблему человек-Бог. В качестве идеала утверждается деятельная жизнь, направленная на достижение общего блага, а в качестве важнейших добродетелей человека мудрость, способность к духовному совершенствованию, патриотизм, трудолюбие и любовь к ближнему. Вырабатывалось учение о духовной свободе человека, возможности достижения морального идеала собственными усилиями, без участия церкви.

Важной являлась проблема совершенствования общества и государства. История стала рассматриваться не только как результат божественного вмешательства, но и как арена свободной деятельности человека. Также одним из важнейших результатов духовно-культурного развития общества в эпоху Возрождения стало становление национального самосознания, обращение к традициям, осознание ценности природы родного края (идеи Ф. Скорины, Н. Гусовского, В. Тяпинского).

Получили развитие идеи государственного суверенитета, верховенства закона, прав человека, веротерпимости и религиозной свободы (Статуты Великого княжества Литовского, произведения С. Будного, Л. Сапеги, А. Волана).

Таким образом, мы можем выделить следующие основополагающие компоненты философии отечественного сознания этого периода: христианский гуманизм, национальная культура, конституционная монархия. Вместе с тем следует отметить, что общественно-политическое сознание в это время было отягощено сословно-классовыми представлениями. Права и свободы распространялись прежде всего на светских людей, феодалов и частично мещанское сословие. В то же время многие идеи мыслителей эпохи Возрождения и Реформации Великого княжества Литовского оказали благотворное воздействие на становление культуры и национального самосознания белорусского народа.

Библиографический список

 

  1. Большой энциклопедический словарь: философия, социология, религия, эзотеризм, политэкономия / Главн. науч. ред. и сост. С.Ю. Солодовников. Минск: МФЦП 2002. 1008 с.
  2. Кикель П.В., Сороко Э.М. Краткий энциклопедический словарь философских терминов / П.В. Кикель, Э.М. Сороко. Минск: БГПУ, 2006. 266 с.
  3. Кикель П.В. Философия: учеб пособие / П.В. Кикель. Минск: Асар, 2009. 688 с.
  4. Кузнецов А.В. Практикум по философии: Социальная философия / А.В. Кузнецов, В.В. Кузнецов. Минск: Асар, 2007. 832 с.
  5. Старостенко В.В. Общественная и философская мысль в Беларуси 10-17 вв.: учеб. Пособие / В.В. Старостенко. Могилёв: МГУ им. А.А. Кулешова, 2005. 216 с.
  6. Философский словарь студента / Под общ. Ред. В.Ф. Беркова и Ю.А. Харина. Минск: ТетраСистемс, 2003. 352 с.
  7. Авакян Г.С. Палiтычныя мыслiцелi i гуманiсты Беларусi / Г.С. Авакян, М.В. Кузняцоу, М.П. Сiнькевiч. Мiнск: Элайда, 2002. 96 с.
  8. Дубянецкi Э.С. Культуралогiя: Энцыкл. давед. / Э.С. Дубянецкi. Мiнск: БелЭн, 2003. 384 с.
  9. Падокшын С.А. Этычная думка у культуры Беларусi 16 17 стст. / С.А. Падокшын; Навук. рэд. А.С. Майхровiч. Мiнск: Бел. Навука, 2004. 151 с.
  10. Парашкоу С.А. Гiсторыя культуры Беларусi / С.А. Парашкоу. 2-е выд. Мiнск: Бел. Навука, 2004. 444 с.
  11. Саверчанка I.В. Сымон Будны гуманiст и рэфарматар. Мiнск: Унiверсiтэцкае, 1993. 223 с.