Религия езидов. (Основные божества; священные книги)
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
оучении бог является только сотворителем космоса, но не его защитником и покровителем.
Другой элемент в представлении езидов о боге, который есть в других религиях - это идея транiендентальности. Но и здесь, как и в других случаях, эта идея отличается от соответствующих представлений в других религиях. В езидстве творец представлен как всемогущее существо, наделенное сверхестественной силой, однако, он далек от мирских дел и забот. Езиды, как отмечалось, верят в то, что бог проявляет себя посредством Троицы: Малак-Тавуса (ангел-павлин), Шейха Ади (почтенный старец) и Езида (в обличье молодого человека). И по этой причине в езидском вероучении бог выражен (представлен) довольно сумрачно и неопределенно, и для него не предусматривается молитв и жертвоприношений.
В этой статье мы не ставим целью затронуть все проблемы, относящиеся к езидскому вероучению, а хотим сосредоточить внимание на узловом понятии этой религии Тройце, которая нашла свое выражение в письменном и устном наследии.
Малак-Тавус ангел-павлин. Говоря об этом божестве, принято называть его олицетворением зла, воплощением сатаны и т. д. Это, по-видимому, и легло в основу того, что езидов часто называют поклонниками дьявола.
Согласно езидскому вероучению, бог сотворил космос с помощью Малак-Тавуса. А в некоторых устных легендах Малак-Тавус выступает как творец. Но, надо отметиь, что и в этом случае, и в связи с Малак-Тавусом не все так ясно и прозрачно в езидской религии. Иногда он бывает представлен как бог, иногда как его помощник, а иногда как близкий богу ангел, который впоследствии был изгнан из рая. Последнее восприятие образа Малак-Тавуса в езидском вероучении выражено довольно слабо. Это по сути езидское божество приписывалось враждебно настроенным мусульманским соседям езидов, под воздействием распространенной на Востоке легенды, согласно которой сатана изначально был одним из близких богу ангелов, заставившим Адама и Еву отведать запретных ростков пшеницы (вместо библейского райского яблока), и тем самым ставшим причиной изгнания последних из рая. В этом, согласно восточному преданию, сатане помогла змея, пронеся его, спрятанным в своей пасти, в рай. Бог прогневался за этот поступок и изгнал сатану из рая, а змею лишил ног и рук и обрек ее на вечное пресмыкание на земле.
Возникает вопрос: чем объясняется обличие этого божества в образе птицы и именно павлина? Павлин на Востоке считался символом мудрости и роскоши. Образ павлина встречается у разных суфийских сект. А по представлениям оротодоксальных мусульман павлин считался райской птицей, которая является воплощением достоинства и даже гордыни. Согласно преданию, распространенному на севере Ирака, павлин раньше был любимой птицей бога и жил в раю, но был изгнан оттуда за свое высокомерие и гордыню. В качестве наказания бог сделал его ноги безобразными и поручил змее охранять ворота рая. Павлин не имел права вернуться в рай, пока не икупит свои грехи покаянием.
Изображение главного езидского божества в виде павлина, скорее всего, следует объяснять суфийским влиянием. Как было отмечено, в суфийской идеологии эта птица символизирует мудрость и величие. И тем не менее, система религиозных верований в павлина, хотя и величественного, но проклятого богом и имеющего непосредственную связь с сатаной существа особенно в мусульманском окружении создала предпосылки для того, чтобы считать езидского Малак-Тавуса воплощениям дьявола. Здесь, фактически, произошло слияние (контаминация) образов падшего ангела и павлина и создание нового образа падшего павлина-дьяволa.
Следует также отметить, что отдельные элементы поклонения павлину, которые возникли скорее всего на Индийском полуострове, с далеких исторических времен были широко распространены также среди народов Ближнего и Среднего Востока, что нашло отражение в их верованиях, памятниках духовной и материальной культуры. Малак-Тавус в системе культовых (обрядовых) предметов изображается как петух, вознесшийся на башню. Подобные медные статуэтки хранятся в Лалеше и каждый год давалы (один из младших чинов езидского духовенства) носят их по районам, населенным езидами. С помощью этого ритуала собираются пожертвования верующих в пользу духовного центра. Эти статуэтки называются Санджаки и хранятся в строжайшей тайне от представителей других религий.
Шейх Ади (Шейх Ади бин Мусафер). Как отмечалось, вторым значительным лицом в езидском пантеоне после Малак-Тавуса является Шейх Ади. Езиды считают его апостолом бога и верят, что он был создан из тени Малак-Тавуса. Шейх Ади, как и Малак-Тавус выступают в роли преемников бога, а в некоторых преданиях обретают особые божественные функции. Примечателен тот факт, что Шейх Ади бин Мусафер был историческим лицом, арабом по происхождению, представителем дворянского рода Омай. Сведения о нем можно найти во многих арабских средневековых первоисточниках.
Шейх Ади родился в 1072 г. в селе Бейтнар (ныне Ливан) района Баалбаки в исторической Сирии. Так как он проживал в горах Аккара, то получил прозвище ал-Аккари. После долгих скитаний он обосновался в Лалеше, в севере от города Мосул, в разрушенной несторианской церкви, расположенной в глубоком ущелье, где и скончался в 1162 г. Он заложил основу религиозному направлению адавитов (названному так в честь его самого). По свидетельству источников, Шейх Ади был одним из самых известных проповедников в рамках сект того времени, крупным ученым и философом средневековья. Он имел тесные связи