Религиозные реформы Эхнатона
Информация - История
Другие материалы по предмету История
Федеральное агентство по образованию
Российский государственный гуманитарный университет
Факультет архивного дела
РЕЛИГИОЗНЫЕ РЕФОРМЫ ЭХНАТОНА
Реферат
Телюкова Юлия Евгеньевна
Москва
Оглавление
Введение
1. Жизненный путь Аменхотепа IV (Эхнатона)
2. Религиозная реформа Эхнатона
Заключение
Список источников и литературы
Введение
Данная работа посвящена изучению религиозной реформы Аменхотепа IV (Эхнатона).
Реформа Эхнатона (Аменхетепа IV). В первой половине XIV в. до н.э. один из последних фараонов XVIII династии - Аменхотеп IV - предпринял радикальную религиозную реформу, долженствовавшую изменить весь комплекс традиционных религиозных представлений. История религиозной реформы Аменхотепа IV достаточно запутана, однако понятно, что на первом этапе она носила достаточно компромиссный характер. На смену традиционному верховному божеству фиванской династии - Амону(-Ра) - был выдвинут сравнительно малоизвестный гелиопольский солнечный бог Атон. Как полагают, важным основанием для такой модификации пантеона было отсутствие за Атоном влиятельного жреческого сословия и тем самым возможность для фараона получить сравнительную свободу действий. Наиболее ранние дошедшие до нас реформаторские тексты говорят о признании существующего пантеона, лица которого становятся в подчиненное положение к новому верховному божеству. Однако далее реформа начала развиваться по радикальному сценарию - Аменхотеп IV пошел на полный разрыв со жрецами Амона, принял новое имя Эхнатон (угодный Атону) и, покинув Фивы, основал новую столицу империи, расположенную ровно в ее центре - город Ахетатон (Телль-Амарна), дав клятву никогда не покидать его пределы. Новый бог, в отличие от всех предшествующих богов египетского пантеона, мыслился богом универсальным и (по меньшей мере, согласно ряду текстов) единственным, исключающим всех иных божеств. Атон, бог Солнца, начисто был избавлен от местечковых черт и антропоморфизма, изображаясь в виде солнечного диска с исходящими от него лучами, заканчивающимися ладонями, обращенными к миру. Реформа вызвала резкое сопротивление не только со стороны жречества, но и традиционной знати (тесно связанной с первым), так что Эхнатон, черпая приверженцев нового культа и в поисках приверженцев своей политики, обратился к самым различным слоям общества, создавая своего рода новую знать. После смерти Эхнатона (прожившего недолгую жизнь и, вступив на трон молодым, царствовавшего всего 17 лет), реформа быстро сошла на нет - сначала двинувшись путем компромиссов с оппозицией, а в правление второго преемника Эхнатона - юного Тутанхатона, будучи окончательна сведена на нет, а сам фараон принял новое имя - Тутанхамон.
эхнатон фараон бог
1. Жизненный путь Аменхотепа IV (Эхнатона)
Аменхотеп IV, сын Аменхотепа III, внук Тутмеса IV, взошедшего на престол по воле Хармахиса, а не Амона, бросил дерзкий вызов всевластию Амона, царя богов, и вступил с ним в открытое единоборство. Подобно змею Апопу, он попытался нарушить миропорядок, установленный Маат, - и богиня покарала его смертью. Аменхотеп IV взошел на престол в 1364 (по другой хронологии в 1375) г. до н.э. под тронным именем Неферхепрура ("Прекрасное существование Ра"), к которому на втором году правления добавил имя Уэнра ("Единственный, принадлежащий Ра"), тем самым декларативно подчеркивая свою приверженность гелиопольскому солнечному богу Ра, а не фиванскому Амну. Не позднее 4-го года царствования Аменхотеп IV женился на знатной египтянке Нефертити, презрев многовековую традицию царских браков: престол в Египте формально передавался по женской линии - фараоном становился супруг старшей дочери предыдущего фараона; Нефертити же не была дочерью Аменхотепа III. (Подобное пренебрежение к традиции выказал в свое время и Аменхотеп III, сделав своей "великой женой" дочь провинциального жреца Тию, будущую мать Аменхотепа IV.)
Вступив на престол, Аменхетеп IV начал борьбу с фиванским жречеством, которое благодаря своим богатствам стало все активнее вмешиваться в политическую жизнь Египта. В этой борьбе молодой фараон опирался на поддержку жрецов Гелиополя и Мемфиса, где с давних времен процветал культ солнечного бога Ра-Горах-те. Аменхетеп IV объявил себя главным жрецом этого бога и возвел в его честь величественный храм в Фивах рядом с храмом Амона-Ра. Таким образом было положено начало религиозной реформе.
Деятельность Аменхетепа IV вызвала крайнее недовольство у фиванских жрецов; они прокляли фараона и даже угрожали ему расправой. Однако угрозы не остановили Аменхетепа IV, наоборот, он предпринял более решительные шаги. Так, им были отменены культы Амона-Ра и других богов. Единым божеством Египта Аменхетеп IV провозгласил Атона, который стал изображаться в виде солнечного диска с отходящими от него лучами-руками. Отныне Аменхетеп IV, а вслед за ним и подданные, стал именовать себя Эхнатоном, что означало "Полезный для Атона". На шестом году своего царствования Аменхетеп IV-Эхнатон покинул Фивы. В короткий срок он построил себе новую столицу в трехстах километрах к северу от Фив, которую назвал Ахет-Атон ("Горизонт Атона"). В центре города был возведен грандиозный храм Атона, вокруг которого ра?/p>