Религиозные движения в Византии и на Руси в Средние века и генезис русского мистического сектантства
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?сть.
Список литературы
[1] Реутский Н. В. Люди Божьи и скопцы. Историческое исследование (из достоверных источников и подлинных бумаг). - М., 1872 -. С. 20.; Зеньковский С. А. Русское старообрядчество: духовные движения семнадцатого века. -М., 1995. - С. 483.
[2] Щапов А.П. Умственные направления русского раскола. Сочинения: В 3 т. СПб. 1906 1908. - Т.2. - С. 590.
[3] Там же. С.606.
[4] Подробнее о двоеверии: Левин И. Двоеверие и народная религия. // Двоеверие и народная религия в истории России. М.: Индрик, 2004. С. 11 - 37., Лавров А.С В поисках народного православия. // Колдовство и религия в России. 1700 1740 гг. М., 2000. С. 75 - 88
[5] Якобий П. Религиозно-психические эпидемии. // Вестник Европы. 1903. - Кн. 10 11. С.732 758, 117 166.
[6] В Москве и Московском уезде, Веневе, Веневском и Коломенском уездах, а также в Ярославском, Костромском, Углицком, Переяславль-Залесском и Ростовском уездах. Нечаев В.В. Дела следственных о раскольниках комиссий в XVIII веке.// Описание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве Министерства Юстиции. Кн. 6. - М. 1889. - С. 161 163.
[7] Матвеев А.К. К проблеме расселения летописной мери //
[8] Серебренитский К. Тилебухи. Современное хлыстовское учение, распространенное среди православной мордвы-эрзи на востоке Самарской области // Этнос и культура. 1997. - № 2 3 (цит. по интернет-версии:
[9] Зыков М. Религиозные течения среди марийцев. Нижний Новгород, 1932.
[10] Ключевский В.О. Сочинения: В 8 т. М. 1956. Т. 1: Курс русской истории. С. 292 315.
[11] Мельников П. И. (Андрей Печерский). Полное собрание сочинений (далее ПСС). - Т. VI. СПб., 1909.- С. 259.
[12] Там же. С. 260 261.
[13] Чистович И.А. Дело о богопротивных сборищах и действиях. М., 1887. С. 36.
[14] Панченко А.А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. С. 141.
[15] Дунаев А. Г. Предисловие к рускому переводу слов и посланий Макариевского корпуса первого типа. Ч. 2. Мессалианство. // Преподобный Макарий Египетский. Духовные слова и послания. Собрание типа I./ Издание подг. А.Г. Дунаев. М.: Индрик, 2002. С. 159 301.
[16] Сидоров А. Преподобный Макарий Египетский и проблема Макарьевского корпуса // Альфа и Омега. 1999. - № 3 (21). С. 109 129.
[17] См. так же: Дунаев А. Г. Указ. соч. С. 243.
[18] Сидоров А. Указ. соч. С. 112 114.
[19] Лось М. Последние сообщения о богомилах в Византии и в Болгарии. // Milan Loos. Dualist Heresy in the Middle Ages. - Ceskoslovenska Akademie Ved, Akademia- Praha, 1974. Р. 329 335. Цитата по Интернет-версии
[20] Вернер Э. Народная ересь или движение за социально-политические реформы? Проблемы революционного движения в Солуни в 1342 1349 гг. // Византийский временник. Т. XVII. М. Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1960. С.185.
[21] Василий (Кривошеин), архиепископ. Дата традиционного текста Иисусовой молитвы // Богословские труды. Нижний Новгород, 1996. С. 32 - 38.
[22] Цит. по Экономцев И., прот. Исихазм и восточноевропейское Возрождение. // Богословские труды. 1989. № 29. С. 67.
[23] Там же.
[24] Панченко А.А. Указ. соч. С. 140 - 141
[25] Там же. С. 143 157.
[26] Василий (Кривошеин), архиепископ. Афон в духовной жизни Православной Церкви // Там же. С. 49.
[27] Ангелов Д. Богомильство в Киевской Руси. // Димитър Ангелов. Богомилството. София, 1993. Цитата по Интернет-версии
[28] Успенский Ф.И. Очерки византийской образованности. СПб. 1891. С. 388.
[29] Ильинский Ф.И. Русские богомилы XV века (жидовствующие). // Богословский вестник. Т.2. Спб., 1905. С. 449 459.
[30] Попруженко М.Г. Козьма Пресвитер и новгородские еретики XV в. (К вопросу о болгарских литературных произведениях древнейшей эпохи на русской почве). // Сборник в чест на проф. Л. Милетич. София, 1936. С. 27 42.
[31] Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV начала XVI века. М.- Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1955; Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV начала XVI века. М.- Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1960.
[32] Кузнецова В. С. Дуалистические легенды о сотворении мира в восточнославянской фольклорной традиции. - Новосибирск, 1998. - С. 52.
[33] Там же. С 125 126.
[34] Проблемы изучения Новгородского кодекса XI века, найденного в 2000 г. // Славянское языкознание. XIII Международный съезд славистов. Любляна, 2003 г. Доклады российской делегации. М. 2003. С. 190 212.
[35] С.М. Толстая. Структура текста Тетралогии из Новгородского кодекса. // Russian Linguistics. Netherlands:.Kluwer Academic Publishers. Netherlands, 2004. С. 29 41.
[36] Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. Сочинения. / Изд. подг. Г.М. Прохоров. СПб, 2005. С. 280
[37] Румянцева В.С. Народное антицерковное движение в России в XVII в. М., 1986. С. 75
[38] РГБ. Троицкое собр. Ф. 304.1. № 799/1927. Нила Сорскаго книга и Сборник. Нач. XVII в.Л. 192 206.
[39] Там же. № 739/1518. Обиходник столовый и чины разные. XVII в. Л. 591 597.
[40] Нечаев В.В. Указ. соч. С. 136 138.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта