Религиозные верования в Китае. Конфуцианство и даосизм
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
ия - бессмертия дел, проявляющегося на практике в совершении действий. Китайцы убеждены в том, что важнее всего в жизни человека его помощь семье и обществу образованием, упорным трудом и сохранением нравственной чистоты. Общество продолжает существовать и после смерти человека; он внес свой вклад в его укрепление, а значит, его жизнь имела смысл.
Эта сосредоточенность на общественной жизни связана с еще одним убеждением китайцев: родиться человеком - редкая удача. Поэтому пока мы здесь, мы должны использовать жизнь наилучшим образом, постараться быть достойными своего счастливого жребия и жить нравственной жизнью, чтобы вновь родиться человеком.
Другой интересной чертой китайского мировоззрения является религиозный эгалитаризм - убежденность в том, что возможность просветления одинакова для всех, что человек с улицы может стать мудрецом. Конфуцианские философы издавна учили, что семена доброты есть во всех нас и нам следует лишь поощрять их рост. Они также учат, что подлинная ценность человека - в его высокой нравственности, развитие которой через самоотречение и упорный труд доступно всем. Представители даосизма верят в то, что энергия и ритм космоса присутствуют в каждом из нас в качестве основы нашей жизни, даже если мы забыли об этом. Все, что мы должны сделать, это вернуться к Дао (Пути) внутри нас, чтобы обрести новое ощущение мира и гармонии со всем сущим.
Что ждет религии Китая в будущем? Конечно, никто не может сказать наверняка, но, вероятно, с успехами модернизации некоторые формы китайской религиозности продолжат существование, а иные потеряют популярность, что будет отчасти определяться тем, какие из них затрагивают личностную сферу и играют полезную роль. Смерть, семья и смена времен года всегда будут с нами, поэтому сохранят свое значение культ предков и погребальные обряды, так же как и Новый год и другие праздники. Всегда найдутся люди, желающие обрести более сильное и более личное чувство религиозной удовлетворенности через присоединение к коллективу или конгрегации, поэтому народные религиозные секты, вероятно, будут существовать еще долго.
Список использованной литературы
1.Васильев Л.С. История религий. - М.: Изд-во Проспект, 2003. - 336с.
2.Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. Религия и общество. - М.: Наука, 2005. - 202с.
3.Горелов А.А. религиоведение в вопросах и ответах. -М.: Эксмо, 2007. - 272с.
4.Григоренко А.Ю. религиоведение для студентов педагогических вузов. - Спб.: Питер, 2004. - 512 с.
5.Гуревич П.С. Религиоведение. - М.: МПСИ, 2007. - 696 с.
6.Зеленков М.Ю. Мировые религии. История и реальность. - Спб.: КАРО, 2008. - 368 с.
7.Лобазова О.Ф. Религиоведение. - М.: Дашков и Ко, 2008. - 488 с.
8.Павловский В.П. Религиоведение. - М.: Юнити-Дана, 2007. - 320 с.
9.Померанц Г.С. , Миркина З.П. Великие религии мира. - М.: Дрофа, 2006. - 280 с.
10.Самыгин С.И., Нечипоренко В.Н., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии. - Ростов н/Д: Феникс, 2006. - 342с.
11.Чеканов Д.А., Кондрашов В.А. История религий. - Ростов н/Д: Феникс, 2004.- 208с.
12.Шелковая Н.В. Введение в религиоведение. - Ростов н/Д.: Феникс, 2007. - 416 с.
13.Яблоков И.Н. Религиоведение. - М.: Гардарики, 2000. - 536с.
14.Яблоков И.Н. Введение в общее религиоведение. - М.: Гардарики, 2008. - 480 с.
15.Яковлев А.И. Религиозное сознание. - Ростов-н-Д: Феникс, 2004. - 292 с.