Астральные культы Причерноморья
Дипломная работа - Разное
Другие дипломы по предмету Разное
авило, огонь, вода, воздух, земля, к которым добавляется иногда пятая стихия, условно соответствующая эфиру, - образует первичный материал для строения космоса. Смешанные и неразделимые в хаосе эти стихии разъединяются и очищаются. Это разъединение стихий один из элементарных космогонических актов, которые совершаются при космогенезе. Основными космогоническими актами считаются:
- установление космического пространства;
- создание космической опоры- мировой горы, мирового дерева, укрепление на небе Солнца;
- наполнение пространства конкретными объектами (ландщафт, люди, растения, животные), абстрактными сущностями;
-сведение всего сущего к единому, и выведение всего из единого. Порядок сотворения мира соответствует следующей идеальной схеме: хаос, небо и земля, солнце и месяц, звёзды, время, растения и животные, человек, дом, утварь и т. д.
Космогонические идеи описывают становление мира как результат последовательного введения основных бинарных оппозиций, причём идеи в культах греческого происхождения отличаются от идей в культах восточного происхождения.
Порядок творения иногда подчёркивается числовыми показателями, примерно следующего вида: один объект на первом шаге порождает два объекта - два объекта на втором шаге порождают три объекта - три объекта на третьем шаге и т.д. В целом космогонические идеи соответствуют сюжетной схеме, в которых движение осуществляется от прошлого к настоящему, от божественного к человеческому, от космического и природного к культурному и социальному, от стихий к артефактам, от внешнего и далёкого к внутреннему и близкому. Широко распространён мотив биологического порождения космических объектов, богов и людей творцом и часто связан со сменой поколений богов.
Космогонические идеи прослеживаются в астральных культах о созвездиях, звёздах, планетах (в широком смысле лунарные и солярные мифы). В типологически ранней группе Астральных культов звёзды или созвездия часто представляются в виде животных, часто речь идёт об охоте на животных (этот мотив прослеживается в культе Артемиды Дианы, охотницы). Этимология имени которой, возможно медведица.
Характерная черта Астральных культов наличие нескольких космических персонажей, воплощаемых расположенными рядом созвездиями. Чаще всего встречается мотив объяснения многих (обычно 12) созвездий, посредством астрального мифа, в которых выступает такое же число животных. Дальнейшее развитие таких астральных мифов приводит к построению системы соответствий между 12 созвездиями и таким же числом животных. На этой основе было выделено 12 знаков зодиака, позднее перенятое греческой традицией (зодиак от греческого животное). На основе космогонических идей греками и переселенцами различных этносов по различным причинам, в астральных культах Причерноморья, была построена закономерная картина движения небесных светил, описывающихся посредством астральных персонифицированных божеств.
Космогонические идеи в астральных культах Причерноморья являются продолжением индоевропейской мифологии.
Стоит отметить, что изучение астральных культов часто ведётся по произведениям изобразительного искусства и скульптуры,( не говоря уже о керамике и бытовых предметах), но искусство лишь иллюстрирует религию, объясняет или комментирует её и тем самым предполагает свою вторичность по сравнению с неким образцом. В Причерноморье, как и собственно, в Греции искусство является и само по себе мифотворческим и на этом уровне уже можно говорить о привнесении в культ бытовых, профанных элементов, но иногда и об очищении астрально-культовых традиций. Происходит взаимное влияние мифологии и искусства, а также социальных мотивов.
Мы располагаем большим количеством примеров, когда божество с определённым именем или мельчает с веками, теряя свои функции. Постепенно, сходит на нет, или же отбирает функции других богов, становится многозначным, выдвигается на видное место в пантеоне.
Например, культ Афродиты богини любви и красоты малоазийского происхождения. По версии, описанной Гомером, родилась из крови оскоплённого Кроном Урана, которая попала в море и образовала пену, отсюда народная этимология её имени пенорождённая и одного из её прозвищ Анадиомена по явившаяся на поверхности моря. Идеи культа Афродиты близки внутреннему содержанию культа финикийской Астарты, вавилоно-ассирийской Иштар, египетской Исиде. Этимология имени не ясна.
В Сев. Причерноморье малоазийские черты богини сближают её с богиней матерью и Кибеллой. Далее, рождение Афродиты из крови Урана было забыто. Спутники Афродиты Эроты первоначально космические божества, порождения хаоса, затем всего лишь создание Афродиты, подчёркивающее самостоятельную созидающую силу богини любви. Космогонические идеи в культе Афродиты со временем теряются, и сила её распространяется только на сферу любви, приобретая всё более кокетливые черты. Возникает противопоставление Афродиты Урании (небесной, в связи с происхождением от неба - Урана) и Афродиты Пандемос (всенародной дочери Зевса и малозначительной Дионы). По свидетельству Геродота, Афродиту Уранию почитало и коренное население Причерноморья скифы, видимо ассоциируя её с богиней матерью. Космогоническая идея культа Афродиты, изначально подразумевает рождающую женскую энергию, которая вышла и появилась из ничего (хаоса), из пены.