Регулирование властью социального и телесного пространства личности
Курсовой проект - Философия
Другие курсовые по предмету Философия
Министерство образования и науки РФ
Саратовский государственный университет
им. Н. Г. Чернышевского
Курсовая работа
Тема
Регулирование властью социального и телесного пространства личности
По дисциплине Социальная философия
Выполнил
студент 5-го курса
заочного отделения факультета
Философия и психология
Стасов С.В
Проверил
д. ф. н., профессор
Устьянцев В.Б
Саратов 2007г.
Содержание
Введение
Глава I. Пространство власти: институциональные и ценностные основания
1.1 Категориальные ряды пространства общества и пространства власти
1.2 Центростремительные и центробежные силы в пространстве власти транзитивного общества
Глава II. Концепция регулировки власти в творчестве М. Фуко
2.1 Специфика археология социальной политики М. Фуко
2.1 Власть и управление в концепции М. Фуко
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Власть в классических философских концепциях особое отношение между людьми, способность осуществлять свою волю. Традиция интерпретации власти в терминах воли (субъективной или коллективной) и дихотомии "господин раб" восходит к Платону и Аристотелю. Преодолевая доминировавшие в средневековье сакральные представления о власти, Макиавелли выдвинул идею о светском характере власти, необходимой для сдерживания эгоистической природы человека и определяемой тактическими соображениями в отношениях "государь подданные". В доктрине европейского либерализма (Локк, Гоббс и др.) нашли свое развитие рационалистические взгляды на природу, источники и функции власти. Работы Маркса и Энгельса сместили акценты на исследование политической власти, основанной на классовых антагонизмах и определяемой в конечном счете материально-производственными отношениями.
Проблема власти была систематически проанализирована в социологии М. Вебера, который ввел понятие легитимности господства (признания власти управляемыми индивидами), выделил легальный, традиционный, харизматический виды, а также личностный и формально-рациональный типы власти.
Неклассические философские версии власти связаны со снятием оппозиции "правитель подчиненный", пересмотром понимания власти как чисто идеологического, подконтрольного разуму феномена и рассмотрением ее в более широких философских контекстах. С первым наброском такого подхода выступил Ницше. Он дезавуировал деятеля-субъекта как присочиненного к волевому акту. Безличная сила "воли к власти" лежит, по Ницше, в основании существования; познание мира, будучи волей к истине, оказывается формой проявления иррационального полифункционала воли к власти.
Природа власти, по Фуко, обращена к сфере бессознательного, существуя в модусе самосокрытия, она обнаруживает свои подлинные намерения на микроуровне социальной жизни (классификация удовольствия, ритуал исповеди, локализация секса и т.п.), на поверхности кристаллизуясь в государственные институты и социальные гегемонии. Р. Барт развивает и перерабатывает в русле "политической семиологии" ницшеанские интуиции об укорененности власти в "самом начале языка". Он демонстрирует, что язык, считающийся нейтральным средством коммуникации, на самом деле пропущен через механизмы вторичного означивания (идиоматические смыслы, жанровые конвенции и т.п.), имеющего идеологическую природу и обеспечивающего языку социальную действенность и статус дискурса.
На фоне непрерывного обновления концепции пространства в социальной философии, философии политики весьма парадоксальным на первый взгляд оказывается неизменность понятийного аппарата теории жизненного пространства, сохранившего логические и смысловые характеристики 3040-х годов XX века. В отношении к проблемному полю теории власти дисциплинарные модели жизненного пространства в геополитике и психологии исчерпали свои возможности. Здесь весьма показателен тот факт, что концепция государства как системообразующего элемента жизненного пространства, сформированная Ф. Ратцелем и раскрытая в категориях политической географии его последователем К. Хаусхофером в конце 30-х годов XX века, не получила своего должного развития. Подходя к оценке классических парадигм геополитики с методологических позиций, следует отметить, что философская рефлексия жизненного пространства в этом теоретическом поле не могла состояться хотя бы потому, что в исследовании преобладал категориальный аппарат политической географии и довлели прагматические установки, продиктованные конкретными внешнеполитическими задачами. Цель данной работы рассмотреть регулирование властью социального и телесного пространства личности. В соответствии с поставленной целью выдвигаются следующие задачи:
1. проанализировать категориальные ряды пространства общества и пространства власти;
2. Выявить центростремительные и центробежные силы в пространстве власти транзитивного общества;
3. исследовать проблему регулировки власти в концепции М. Фуко
4. выделить специфику археологии социальной политики в концепции М. Фуко;
Глава I. Пространство власти: институциональные и ценностные основания
1.1. Категориальные ряды пространства общества и пространства власти
В отличие от дисциплинарных теори?/p>