Революционное народничество в 70-80-х годах XIX века
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?, которые она давала правительству и помещикам [фискально-полицейских].
До 1861-ого года она облегчала управление крепостным крестьянством и обеспечивала выполнение повинностей в пользу помещиков и государства. Так, после 61-ого, она осталась дешевым и комфортным средством сбора налогов.
После 1861-ого года община разлагалась, росло имущественное расслоение, хотя и не везде с одинаковой степенью интенсивности. Соответственно этим взглядам, народники отказывались видеть в русских условиях отдельную силу, отдельный класс со своими самостоятельными интересами в пролетариате. Они считали его составной частью крестьянства, которое было для них главной революционной силой. Хотя они и вели пропаганду в рабочих кругах, участвовали в стачках, эта деятельность была вспомогательной по отношению к главному вопросу организации крестьянской революции.
Временные сезонные сельскохозяйственные рабочие привлекали их внимание куда больше, чем промышленные рабочие. Текстильщиков, то есть фабричных рабочих, которые привносили в город мирской дух русской деревни, они котировали выше заводских.
Субъективный метод социологии (взгляд народников на историю, вопрос о роли масс и интеллигенции)
Взгляды народников на развитие человеческого общества даны, прежде всего, Лавровым в его исторических книжках и Михайловским в работе Что такое прогресс?. В них даются абстрактные формулы прогресса, в которых они не объясняют ход истории, а пытаются определить, как должно развиваться общество исходя из требований истины и справедливости.
Главным движущим фактором развития Лавров считал силу научного познания, носитель которой интеллигенция, выступающая в роли демиурга нового.
На вопрос как шла история, кто ее двигал? Лавров отвечал: Одинокие, борющиеся личности. На критически мыслящих личностях лежит весь человеческий прогресс, он его единственное орудие.
После появления Народной воли среди народников получила распространение идея, что революционная интеллигенция, пожалуй, может победить царизм и без участия широких масс народа, что систематическое применение тактики индивидуального террора может привести к капитуляции правительства или к захвату власти народовольцами.
1879, август
исполнительный комитет Народной воли выносит смертный приговор царю
1879, ноябрь
взрыв железнодорожного полотна во время возвращения царя из Крыма
1880, февраль
взрыв, проведенный Степаном Халтуриным в Зимнем дворце
1881, 1 марта
убийство царя
60-е-70-е: три главных направления в революционном народничестве:
1. Бунтарское/анархическое: идеолог Михаил Бакунин (1814-1876), выходец из старинного тверского дворянского рода, он получил хорошее образование, участвовал в кружке Станкевича вместе с Белинским и Грановским, 1.
1840 уезжает за границу, печатает революционно-демократические статьи, отказывается вернуться в России, и за это:
1844 заочно лишен дворянства и приговорен к каторге;
1848 участвует в Пражском восстании;
1849 участвует в Дрезденском восстании => Саксонский суд приговаривает его к смертной казни, замененной пожизненным заключением в Австрии;
1851 выдача России, до 1857 Бакунин сидит в Петропавловске;
1857 Александр II отправляет Бакунина в ссылку в Сибирь, откуда он бежит через Японию и Америку в Лондон => сотрудничает с Колоколом Герцена;
1861 вступает в I Интернационал;
1868 создает свой анархический Международный альянс социалистической демократии;
1872 Бакунин люто возненавидел Маркса, за проповедь анархизма его исключают из Интернационала;
Основные понятия анархизма изложены им в книжке Государственность и анархия: государство корень всех зол жизни, любая власть, даже самая демократическая источник эксплуатации и деспотизма, это же относится к диктатуре пролетариата; власть развращает ее носителей и тех, кто ей подчиняется. Государственный социализм или авторитарный коммунизм монополизирует общественную собственность не в интересах народа, а в интересах государственных людей, чиновников, которые по своему произволу распоряжаются общественным капиталом, они-то и станут реальными собственниками, они-то и заменят буржуазию как элиту общества. Не нужно бороться за политические свободы, так как они буржуазны и выгодны только буржуазии, нужно бороться за социальные свободы, отсюда аполитизм Бакунина, отказ от политической борьбы. Всем формам государственности он противопоставляет принципы федерализма, то есть федерацию самоуправляющихся общин, производственных ассоциаций на основе коллективной собственности на орудия труда и средства производства, которая должна заменить частную собственность. Эти федерации общин потом объединяются в более крупные, федеративные единицы.
Бакунин хотел поднять мировой бунт и верил, что зажжет его, прежде всего, русский народ. Он мечтал разрушить старый мир и на его развалинах построить мир новый: Для этого нужно разнуздать чернь, которая сбросит все оковы цивилизации, создаст новую, свободную жизнь. Он говорил, что страсть к разрушению это творческая страсть.
Если Лавров хотел поучать народ и ждал революции от этого поучения, то Бакунин хотел взбунтовать народ, не поучая его, сказал Бердяев. Революционеры должны только сыгра