Развитие понятия идентичности в отечественной психологии
Информация - Психология
Другие материалы по предмету Психология
Введение
В последнее время в отечественной психологии появилось много работ, посвященных исследованию идентичности (И.В. Антонова, Л.М Путилова, М.В. Заковоротная, А.И. Белкин и др.). По-видимому, это связано с тем, что современная психология основывается на исследовании тенденции человека к самопониманию, ощущению собственной самости, на стремлении индивида соотнести внутренний мир с внешним в воспроизводящейся ситуации усложнения, множащегося многообразия мира, реализуемого посредством развития системы знаний и меняющихся практик. Обращение к проблеме идентичности связано с усилением интереса к проблеме выбора, самовыражения, обретения сущностного Я. Понятие личностной идентичности появилось и активно разрабатывается в зарубежной психологии. Это не случайно: в западной культуре свобода самовыражения и выбора традиционно ассоциируется с проблемой личностной идентичности. В советской психологии и философии практически не использовался термин идентичность, а преобладал термин идентификация как уподобление человека обществу. Только в конце XX столетия, когда в России произошли политические изменения (переход от командно-административной системы к демократической), появилось данное понятие и стало активно разрабатываться.
РАЗВИТИЕ ПОНЯТИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ
В связи с этим представляется важным рассмотреть путь появления термина идентичность и развитие современных теорий идентичности в отечественной психологии.
Понятие идентичности в отечественной психологии имеет истоки в психологических и социальных исследованиях процесса идентификации. Тема идентификации разрабатывалась в советской психологии прежде всего в русле формирования личности. Идея выделения в мире отношений Я - Ты, отрицание субъект-объектного подхода к исследованию таких понятий, как душа, любовь, индивидуальность, были присущи русской философии, а затем и советской. Фактически до И.С. Кона в советской психологии и философии практически не использовался термин идентичность.
Употребление понятия идентичность было невозможным, потому что советская философия и психология опирались на следующие методологические принципы: личность есть скорее общественная, чем психологическая категория; в развитии личности определяющая роль принадлежит деятельности; сущность человека - ансамбль общественных отношений; процесс становления человеческой личности включает в себя формирование сознания и самосознания.
В то же время Л.С. Выготский, формулируя идею о том, что процессы человеческой психики основаны на межличностных отношениях, придает особое значение не конформизму, а степени независимости, уверенности и самостоятельности индивида.
В свою очередь, С.Л. Рубинштейн говорил о том, что сущность человека принципиально межсубъектна, несводима к продуктивности, к отдельному результату, к совокупности социальных ролей, функционально-ролевых масок, к бытию человека в качестве члена или агента социума, разомкнута и раскрыта для бесконечного становления. Не обращать человека в маску - такова первая заповедь этики. Личностное самоопределение не может быть монологическим делом. Проблема самоопределения, по С.Л.Рубинштейну, изначально представляет соотнесенность с другими субъектами. Специфика человеческого способа существования заключается в мере соотношения самоопределения и определения Другими.
В отечественной социальной психологии идентификация - отождествление себя с другим - выражает установленный в ряде экспериментальных исследований эмпирический факт, что одним из самых простых способов понимания другого человека является уподобление себя ему. Идентификация - механизм познания и понимания другого. Для социальной психологии важен анализ общения как сложного, многослойного процесса, главное - вычленить модели общения, формы организации этих моделей, понять идентификацию как процесс, отражающий социальную перцепцию.
В этой связи в советской общественной мысли, скорее всего, преобладает приоритет социального в объяснении идентификации и идентичности (за исключением достаточно глубоких для односторонних констатации работ Л.С. Выготского). Индивиды зачастую предстают как неразумные агенты, которые лишь поддерживают модели социального производства, и этим объясняется увлеченность идентификацией (такое представление преобладает и во многих современных психологических, социологических концепциях).
В целом понятие идентичности встречалось довольно редко в отечественной мысли до начала 90-х годов прошлого века. В зависимости от аксиоматики менялось значение Я и соответственно использование понятий.
Типы идентичности
Популяризатором исследований различных аспектов идентичности в советской философии стал И.С. Кон. Его интерес к изучению идентичности обусловлен тем, чтобы схватить человеческое Я в его единстве. Для этого нужны сложные теоретические модели: идентичность, эго, супер-Я и т.д. Сложность и полифункциональность человеческого определяется тем, что ...человеческая психика должна постоянно перерабатывать и координировать огромное количество информации. Чем разнороднее внутреннее и внешнее, чем разнообразнее такая информация, тем острее будет его индивидуальное самоощущение и тем сложнее и дифференцированнее свойственный ему образ Я. Еще в конце 60-х годов XX века а?/p>