Развитие и становление политических взглядов Ф.М. Достоевского
Контрольная работа - Литература
Другие контрольные работы по предмету Литература
?кого. Это объясняется тем, что писатель, находясь постоянно в творческом поиске форм изображения действительности, не всегда мог разобраться в многообразии противоположных его воззрению идейно-политических направлений.
Мировоззрение писателя может быть правильно понято только в связи с многообразными, не исключая противоположных ему, идейными направлениями. Некоторые исследователи, справедливо указывая на синтетический характер идейных замыслов Достоевского, отмечают, что он как мыслитель не всегда укладывается в традиционное русло основных направлений общественно-политической и философской мысли своей эпохи. Как отмечает А. Штейнберг, в глубочайших тайниках его мысли "могут противостоять друг другу самые разнообразные по духу идеи, носителями которых являются созданные по воле писателя-реалиста образы тех или иных социальных политических явлений. "Достоевский, - пишет он, - своим интересном исследовании "Система свободы Достоевского", - заставляет позитивизм развиться до смердяковщины, субъективный идеализм до преступления и бунта, коллективизм говорить языком шигалевщины, христианство воплотиться в безоружное рыцарство: он мыслит за тех и за других, и за третьих, он систематизирует все противоборствующие в современности мировоззрения. и мыслит целыми мирами".
Достоевский делал попытку примирить славянофилов с западниками. Он призывал западников учиться у Пушкина "способности к синтетическому примирению противоположностей". Признавая подлинный универсализм гения Пушкина, примиряющий славянофильство с западничеством, Достоевский не сомневался, что проблема политических и культурных отношений между Россией и Западом вновь встанет особой силой перед русской общественностью. В объяснительном слове по поводу своей речи о Пушкине, произнесенной 8 июня 1880 г. на торжественном заседании Общества любителей российской словесности, Достоевский сформулировал главное условие, принятие которого снимет противостояние славянофилов и западников и "утвердит единение всех образованных русских людей" для будущей прекрасной цели: это "признание самостоятельности и личности русского духа, законность его бытия и человеколюбивое, всеединящее его стремление. к всечеловеческому братству". Таков основной смысл его идеи всеохватывающего синтеза западного и русского духа.
Заключение
В заключение можно с уверенностью отметить следующее. В лице Достоевского мы, безусловно, находим провозвестника и защитника свободы, свободы личности, который был всегда на службе "девяти десятых русских" с верой, что все они "будут когда-нибудь образованы, очеловечены и счастливы". Как политический мыслитель, он понимал главное назначение политики - служить интересам народа и человечества. Достоевский признавал только такую политику, которая имеет прочные нравственные основы, независимо, к какому социальному, политическому течению, направлению она принадлежит. Великий писатель-реалист был уверен, что "все бесчестное неестественное в политике против нас и других, все противное истинным интересам нации рано или поздно уничтожится само собой". Естественными составляющими политики должны быть честь, великодушие, справедливость, даже если это идет в ущерб ее интересам, интересам нации. Такова, по его мнению, "высшая политика для великой нации", такова высшая государственная цель.
Обладая глубокими и разнообразными знаниями, гениальным талантом, Достоевский, как никто другой проник в тайны человеческого духа, в его природу добра и зла. Великое учение о человеке имело определяющее значение в духовной жизни многих поколений, идущих по пути добра, противостоящего злу.
Список использованной литературы
1.Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. М., 1972-1984. Т.14. С.74.
2.Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского // Н.А. Бердяев о русской философии. Свердловск, 1991.
.Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т.25. С.61
.Зеньковский В. История русской философии: В 2т.Л., 1991. Т.1. Ч.2. С.223
.Бердяев Н. Философия свободы. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1997. С.319
.Цимбаев Н.И. Славянофильство. М., 1986. С.183, 231
.Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Т.21. С.63.
.Штейнберг А. Система свободы Достоевского. Берлин, 1923. С.15.
.Достоевский Ф.М. Дневник писателя. С.488.
.Духовные основы социально-политических воззрений Ф.М. Достоевского. 2011. // www.dostoevskiy.net.ru/lib/ar/. /121