Арабский мир и его особенности
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
? огромные, нефтяные доходы совершить прыжок в постиндустриальную эпоху, если не ликвидировать, то хотя бы сократить технологический и информативный разрыв в развитии двух цивилизационных типов, сложившийся еще в эпоху колониальной и полуколониальной зависимости современных исторически молодых арабских государств. В этом свете, думается, можно с полным основанием констатировать, что в наши дни арабские страны, пройдя непростой путь независимого развития, добившись серьезных успехов в упрочении экономического суверенитета, стоят перед еще более сложной задачей - задачей обретения независимости научно-технологической, которая бы привела к кардинальным изменениям в экономической структуре региона, в его положении в мировом разделении труда, избавила бы арабские страны от сохраняющейся однобокой сырьевой специализации их экспорта. Все это еще более определяет актуальность темы.
Актуальность темы и обусловила выбор цели и постановку основных задач данного исследования.
Цель и задачи исследования.
Целью является: анализ проблем и перспектив развития интеграционных процессов в арабском мире.
Для решения этой цели, нами были поставлены следующие задачи
исследовать понятие "арабского мира";
проанализировать структуру и специфику арабского мира;
выявить проблемы арабского мира;
показать специфику и проблемы интеграционных процессов в арабском мире;
выявить перспективы развития интеграционных процессов в арабском мире.
Объект и предмет исследования.
Объект исследования - интеграционные процессы в арабском мире.
Предмет исследования - специфика, проблемы и перспективы интеграционных процессов в арабском мире.
Степень разработанности проблемы. На данном этапе развития арабских стран научное осмысление развития интеграционных процессов в регионе имеет большую практическую значимость. Изучение этих процессов и связанных с ними проблем, актуально не только для арабских стран, но и для многих других развивающихся государств.
В настоящее время тему интеграции в арабском мире исследуют множество аналитиков. К работам, касающихся исследований интеграционных процессов, происходящих в странах Востока можно отнести работа следующих авторов: Баймуратов К. Бобина М., Бородаевская А.А., Гусаров В. Исаева В.А., Копин А.В., Левин З.И., Мелихов И.А., Степанова Н.В., Савичева Е.М., Ткаченко А., Труевцев К., Тума Э., Хантингтон С.
Среди арабских ученых и исследователей, занимающихся проблемой интеграционных процессов в арабском мире можно назвать Абдельхаи Валид, Аль-Айсауи Ибрагим, Атыя Филипп, Ахмед Хадер, Ибрагим Саадэддин, Исмаил Сабрн Аблалла, Рифаат А., Мамед-заде П.Н.
Теоретико-методологическая основа исследования. В процессе написания работы были изучены труды российских политологов и востоковедов, как общего теоретического характера, так и по проблемам, составляющим предмет исследования.
Структура дипломного исследования. Дипломное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, двух приложений и списка источников.
I. Арабский мир и его особенности
1.1 Понятие, структура и специфика "арабского мира"
"Арабский мир" территориально "компактен и непрерывен": на обширном пространстве, протянувшемся от Арабского (Персидского) залива через районы Юго-Западной Азии и Северной Африки до Атлантического побережья, расположились 18 арабских стран с этнически однородным населением, насчитывающим около 300 млн. человек: 90% жителей этих стран составляют арабы, 10% - представители иных национальных и этнических групп. Арабы, независимо от страны проживания, считают себя принадлежащими к единой нации.
Понятие арабского мира неоднозначно. Его можно рассматривать с различных точек зрения.
Робин Дж. Апдайк в политической биографии Садаама Хусейна так обозначает понятие "арабский мир": "само понятие "арабский мир" являет собой "общность противоречий" и для большинства населяющих его людей представляется весьма смутным. Народы, здесь проживающие, используют в качестве средства общения арабский язык, но его региональные диалекты столь существенно различаются, что алжирец, к примеру, с большим трудом может понять сирийца. Главная религия арабов - ислам, но они исповедуют и христианство. К тому же мусульмане разделены на суннитов и шиитов, вражда между которыми имеет многовековую историю.
Интересно определение понятия арабского мира через его самосознание, проявившееся примерно столетие назад.
Арабский национализм ("аль-каумийя аль-арабийя") как идейное течение возник в начале ХХ столетия. Становление его идеологии происходило под активнейшим воздействием идей арабского Просвещения, восходившего в своих идейных истоках к Просвещению европейскому. Арабское Просвещение, развивавшееся преимущественно в двух ареалах - египетском и великосирийском, которые занимали особое торгово-экономическое, историко-культурное и политическое положение в рамках Османской империи, - питалось непосредственными культурными контактами с основными европейскими державами.
В рамках арабского Просвещения второй половины ХIХ в. его крупнейшими мыслителями Б. аль-Бустани, ат-Тахтави, Ж. Зейданом и др. разрабатывались такие понятия, как "народ" ("аш-шааб"), "родина" ("аль-ватан") и "арабизм" ("аль-уруба"). Все эти понятия оказались затем принципиально важными для складывания арабской национальной иде