Психологические знания античности и средневековья
Информация - Психология
Другие материалы по предмету Психология
Содержание
Введение
ГЛАВА 1. Психология античности
.1 Психологические знания в период античности
ГЛАВА 2. Психология средневековья
.1 Психологические знания в период средневековья
Заключение
Литература
античность средневековье психология
Введение
Конечно, выбранная мною тема - Психологические знания в античности и средневековье сегодня, в период научной психологии, не отличается актуальностью. Но это не делает эту тему менее интересной, так как в этой теме раскрывается причина возникновения и история развития современной психологии, что дает возможность рассматривать психологию в комплексе - со всех сторон, а также узнать, что мы переняли из античных времен, и что легло в основу современной психологии. Вообще современная психология представляет собой определенный этап последовательного развития человеческого знания, в результате которого сложился общественно-исторический опыт, накопленный в процессе общения людей друг с другом. Повседневные наблюдения, обобщения в процессе общения, получали дальнейшее развитие в форме философского осмысления и формулирования наиболее общих законов и предложений. В своем развитии психология прошла несколько этапов. Первые представления о психике были связаны с анимизмом (лат. анима - дух, душа) - древнейшими взглядами, согласно которым у всего, что существует на свете, есть душа. В этот период представления о душе основывались на многочисленных мифах и легендах, на сказках и первоначальных религиозных верованиях. На рубеже VII-VI вв. до н.э. в связи с развитием объективных знаний (математических, медицинских, философских), в Древней Греции, возникает необходимость становления объективной науки о человеке, рассматривавшей душу не на основе сказок, мифов, легенд, а с использованием этих знаний. В то время психология входила в науку, изучавшую общие закономерности общества, природы и человека. Эта наука получила название натурфилософии (философии), в течение долгого периода времени, почти 20 веков, психология оставалась частью философии. В обширном предмете философии к психологии относилась область, связанная в первую очередь с человеком, да и само исследование души (психики) связывалось преимущественно с особенностями психики человека.
Формирование психологической идеи всегда шло в процессе развития главенствующей концепции миропонимания. Идея души выступает в качестве одного из центральных моментов в философских системах Сократа, Платона, Аристотеля. Развитие философии сыграло важную роль в становлении психологического комплекса знаний. Однако вместе с развитием психологического комплекса знаний в философии, шло накопление сведений об организме человека, его анатомии, физиологии и биохимии. При этом все более выявлялось противоречие философского психологического знания о душе и естественно - научного знания о человеке. В то же время ни философская психология, ни науки об организме человека оказались не в состоянии ответить на вопрос, как снять это противоречие.
В III-IV вв., когда зарождающаяся религия начала доминировать над научными концепциями, знания, рассматривались не с точки зрения их доказательности, а с точки зрения веры или неверия. Противоречие между психологией и богословием, выражавшемся в несовместимости знания и веры, поставило вопрос о связи и взаимовлиянии знания и веры, который и стал важнейшим для ученых на протяжении всего этого периода. Как следствие, в целом все Средневековые работы о психологии в Европе были в заметной степени сконцентрированы на вопросах веры и разума.
ГЛАВА 1. Психология античности
.1 Психологические знания в период античности
Характерной чертой психологических знаний и концепций античности является их материалистичность. Границы между живым, неживым и психическим не проводились. Все рассматривалось как порождение единой первичной материи. Так, по мнению древнегреческого мудреца Фалеса Милетского (625-547 гг. до н.э.), магнит притягивает металл, женщина притягивает мужчину, потому, что магнит, как и женщина, обладает душой. Основой всего Фалес Милетский считал воду - аморфное, текущее сосредоточение материи. Все остальное возникает путем "сгущения" или "разрежения" этой первоматерии.
У Анаксимандра (611-546 гг. до н.э.) первоначало и основой всего выступает беспредельное, неопределенное в пространстве и во времени - апейрон. Анаксимандр считал живой всю материю.
Анаксимен (585-524 гг. до н.э.) началом всего считал воздух. Разряжение воздуха приводит к возникновению огня, а сгущение вызывает ветры - тучи -воду - землю - камни. Душу, Анаксимен тоже считал состоящей из воздуха.
Фалес, Анаксимандр, Анаксимен считали нераздельными душу и природу. Соглашался с этим и Гераклит. Гераклит (540-480 гг. до н.э) рассматривал универсум (космос) как вечно изменяющийся (живой) огонь, а душу как его искру. Им впервые была высказана мысль о возможном изменении и закономерном развитии всего сущего, в том числе и души. Развитие души, по Гераклиту, происходит через себя. Термин "Логос", введенный Гераклитом, для него обозначал Закон, по которому "все течет", придает вселенскому ходу вещей, сотканному из противоречий и катаклизмов, гармонию. Гераклит считал, что ход вещей зависит от Закона, а не от произвола богов.
Афинский философ Анаксагор искал начало, благодаря которому из беспорядочного скопления и движения мельчайших частиц возникают целостн?/p>