Процесс усвоения и восприятия римского права в Западной Европе
Контрольная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие контрольные работы по предмету Юриспруденция, право, государство
Введение
Видится необходимым раскрытие темы начать с толкования основного понятия. Рецепция (лат. receptio) в теории права означает заимствование или воспроизведение. В истории права термин рецепция употребляется для обозначения заимствования, восприятия какой-либо национальной правовой системой принципов, институтов, основных черт другой национальной правовой системы.
Употребленный немецкими историками по отношению к элементам римского права в Европе, термин рецепция у нас впервые был использован в этом значении П. Г. Виноградовым в его книге Римское право в средневековой Европе [2, с.19].
Римское право занимает в истории человечества совершенно исключительное место: оно пережило создавший его народ и дважды покорило мир. Это право - единственное в своем роде - прошло самобытный путь развития от самых простых правил обычая, до самых тонких определений сложнейших оттенков договорных отношений; от казуистического регулирования, присущего законам XII таблиц, до правовых норм, категорий и принципов Юстиниана. По меткому выражению Э. Гиббона, законам Римской империи доныне повинуются многие народы, никогда не зависевшие от нее [3, с.381].
Трудно не согласиться с немодным ныне Ф. Энгельсом. Причину рецепции римского права в западных странах он объяснял следующим образом: Римское право является настолько классическим юридическим выражением жизненных условий и конфликтов общества, в котором господствует частная собственность, что все позднейшие законодательства не могли внести в него никаких существенных улучшений [14, с.406].
Явившись синтезом всего юридического творчества античного мира, римское право легло затем в качестве фундамента для правового развития новых народов, и в качестве такого фундамента, общего для всех народов Западной Европы, оно изучается повсеместно - в Германии, Франции, Италии, Англии и т.д. Явившись базисом, на котором веками формировалась юридическая мысль, оно изучается и теперь, как теория гражданского права, как правовая система, в которой основные юридические институты и понятия нашли себе наиболее чистое от всяких случайных и национальных окрасок выражение. Недаром в прежнее время оно считалось за самый писаный разум, за ratio scripta.
Длительность, естественность и национальная ориентированность обеспечили универсальную значимость римского права, которая, в свою очередь, поставила его на уровень одного из высших культурных достижений человечества. Вышеизложенное определяет актуальность темы данной работы.
Цель работы - рассмотрение процесса усвоение и восприятие римского права в Западной Европе.
В соответствии с поставленной целью определим основные задачи работы:
-исследовать предпосылки и этапность рецепции римского права;
-проанализировать особенности рецепции римского права в отдельных странах Западной Европы.
Информационной базой работы послужили труды отечественных и зарубежных исследователей истории права.
В работе были использованы следующие методы исследования: анализа и синтеза; дедукции и индукции; метод исторического, системного, общенаучного анализа явлений и процессов; хронологический, аналитический и сравнительный метод обобщения эмпирических данных.
Теоретическая новизна работы видится в том, что в исследовании представлен обобщающий материал по истории рецепции римского права с использованием системного подхода.
1. Предпосылки и этапность рецепции римского права
1.1 Причины и истоки рецепции
В общеевропейском историческом процессе, в рамках которого происходило принятие или заимствование норм римского права, лишь в очень редких случаях можно говорить о заимствованиях, имевших место только или в силу необходимости, или на основе признания исключительного авторитета римского права. На самом же деле срабатывали, как правило, оба варианта, хотя следует заметить, что в некоторых странах основной центр тяжести приходился более на заимствование римского права в силу признания его огромного авторитета, нежели на заимствование в результате вынужденной необходимости, в то время как в других странах центр тяжести, наоборот, был смещен в обратную сторону
Благодаря возрождению в начальный период эпохи Средневековья идей Рима, идей, которые обеспечили римскому праву его высочайший авторитет, Европа, наряду с каноническим правом церкви, заполучила в свои руки также и общесветский правовой источник. Начиная уже с XI в. политическое мышление процветавшего Средневековья, конечно же, не без определенного влияния и внушения со стороны церкви, заразилось идеей создания универсального во всех отношениях государства. Мысль политиков с этого момента стала однозначно развиваться в этом направлении. Идея превратилась в цель [8, с.475].
Церковь, разумеется, восприняла эту цель по-своему и во главу угла поставила идею об осуществлении программы Августина, заявленной им в его труде De Civitate Dei и отредактированной под непосредственным наблюдением самой церкви. Светские князья и, в первую очередь, разумеется, носители императорской власти, напротив, противопоставляли идее Августина о государстве свою идею о Imperium Romanum, т. е. идею о Римской империи, которая в их представлении являлась совершеннейшим примером и образцом государства.
В той идеологической атмосфере намного естественнее выглядела позиция, которая отражала непосредственное интеллектуальное влияние по-прежнему авторитетных тогда