Античные ученые о влиянии природы на человека и их взаимодействии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
вятили его свету Аполлона.
Пифагор с ранних лет стремится узнать как можно больше. Он обучается в нескольких храмах Греции. Принято iитать его первыми учителями Ферекида Сиросского и старца Гермодаманта. Первый прививает мальчику любовь к науке, второй к поэзии Гомера.
Ряд источников указывает, что Пифагор стал чемпионом одной из первых Олимпиад по кулачному бою.
В юном возрасте Пифагор отправился в Египет, чтобы набраться мудрости и тайных знаний у египетских жрецов. Диоген и Порфирий пишут, что самосский тиран Поликрат снабдил Пифагора рекомендательным письмом к фараону Амасису, благодаря чему он был допущен к обучению и посвящён в таинства, запретные для прочих чужеземцев.
Когда Пифагор поселился в греческой колонии Кротоне в Южной Италии, он нашёл много последователей. Их привлекала не только мистическая философия, которую он убедительно излагал, но и предписываемый им образ жизни с элементами здорового аскетизма и строгой морали. Пифагор беседовал со своими учениками о космических изменениях земли по египетскому и азиатскому преданию. Он знал, что расплавленная земля была первоначально окружена газообразной атмоiерой, которая, постепенно охлаждаясь, превратилась в жидкость и образовала моря. По своему обыкновению, он синтезировал свою мысль в аллегории, выражаясь, что моря были образованы из слез Сатурна (космическое время). Но вот появляются царства природы и невидимые зародыши, витающие в эфирной ауре земли, вихрями носятся они в её воздушном покрове, а затем привлекаются в глубокое лоно морей и на первые, выступившие из вод континенты. Еще смешанные, растительный и животный миры являются почти одновременно. Эзотерическая доктрина допускает транiормацию зоологических видов не только вследствие второстепенного закона подбора, но и вследствие основного закона проникновения в землю сверхфизических сил и воздействия разумных начал и невидимых сил на все живые существа. Если на земном шаре появляется новый вид, это означает, что более высокого типа души воплощаются в данную эпоху в потомков прежнего вида для того, чтобы поднять его на высшую ступень, формуя и преобразуя его по своему образу.
Эзотерическая доктрина приписывала попеременное погружение и появление континентов колебанию земных полюсов и признавала, что человечество должно было пережить шесть таких потопов. Каждый цикл между двумя потопами несет с собой преобладание одной из великих человеческих рас. Посреди временных и частичных затемнений цивилизации и человеческих способностей, общее непрерывное восхождение вверх не прекращается никогда. Так образовалось человечество, и началась эволюция рас среди различных земных катаклизмов. В этой доктрине Пифагора описывается, что серьезные изменения на исторической арене происходят вследствие природных катаклизмов, так природа определяет преобладание рас и угасание цивилизаций. Также у Пифагора существует теория о том, что есть душа, которая ищет предмет, в который она может воплотиться. То, что получается в результате, завит от того какой плотности оказался этот предмет. В природе имеются различные предметы различной плотности, неким предметом с определенной плотностью является тело человека. Из этого следует, что природа дает душу человеку. И после этого между ними возникает связь.
Марк Теренций Варрон и Марк Порций Катон
Произведение Варрона, О сельском хозяйстве, является одним из источников по истории хозяйства Римской империи. Если рассматривать произведение в целом, то в нем даются основные рекомендации и советы по ведению животноводства и земледелия виллы.
Описывая ведение хозяйства, Варрон указывает факторы, которые в большей или меньшей степени будут оказывать влияние на производительность и доход хозяйства: тАжОстается рассмотреть то, что вне имения, окружение которого вследствие его близости оказывает большое влияние на земледелие. Условия этого окружения следующие: во-первых, безопасен ли район, во-вторых, нет ли препятствий для вывоза наших продуктов и для ввоза того, что нужно, в-третьих, имеются или отсутствуют дороги или реки для провоза, в-четвертых, есть ли что-нибудь такое по соседству с имением, что полезно или вредно для наших полей.
Если рассматривать второе и третье условие, указанные Варроном, то можно увидеть, что некоторые из них, не зависящие от человека, а полностью относимы к природным. Так, например наличие ближайших рек будет сказываться на доставке товаров и их вывоза, а следовательно на расходах и доходе от данного занятия. При наличии такого условия видно, что географический ландшафт оказывает влияние на хозяйственную деятельность человека, поэтому Варрон указывает это, как одно из условий.
Читая произведение Марка Порция Катона О земледелии, можно встретить, что автор советует выбирать имение исходя из географических особенностей местности. Он указывает: тАжВ хорошей местности надлежит иметь хороший видтАж покупай имение, если можно у подножия горы, обращенное на юг, где есть хороший водоем, а поблизости море или река. Это говорит о том, что римляне знали, как влияет природа на хозяйство, и исходя из этого старались выбирать выгодные участки для заведения имения.
Заключение
В период античности наука возникает как обособленная iера духовной культуры. Естественные науки существовали в форме натурфилософии, неотделимой от философии. Ученые античного мира были энциклопедистами, носителями как гуманитарных