Противоположны ли наука и религия?
Информация - История
Другие материалы по предмету История
? этой концепции, донорство утрачивает морально-нравственный характер и превращается в новую социально-юридическую норму. Человеку же предписывалось соответствовать новым нормам, при этом он становился жертвой благих идей и целей, одна из которых, в формулировке Богданова, преодоление изношенности ответственных советских государственных работников.
В 20-е годы в России решению смелых задач омоложения, то есть управления биологической цикличностью развития организма, была подчинена и трансплантация фетальных тканей, то есть тканей человеческих зародышей, обладающих особыми биологическими свойствами колоссальной жизненной энергией. В конце 20-х годов в Советской России появляется институт по исследованию фетальных тканей, а в московских аптеках начинают продавать вытяжку из эмбрионов человека. Симптоматично то, что в 1990-е годы в России начинает легальную работу Международный институт биологической медицины, в котором собран самый крупный в мире банк фетальных тканей (26). Банк фетальных тканей это биомасса, изготовленная из миллионов младенцев. Главный фетальщик, Г. Сухих, оценивает это как крупнейшее достижение науки, Церковь же как великую беду России, пример вопиющей безнравственности(27).
При обозрении проблем, связанных с технической активностью человека в области биомедицины, поражает мера умаления человеческого достоинства именно средствами медицины одного из самых человеколюбивых видов деятельности человека. Однако речь идет не только об умалении достоинства отдельного человека, но и о том, что с помощью медицинских технологий, с помощью новейших технологических средств прогнозирования человеческой жизни и смерти и управления ими в обществе происходит внедрение новых норм и стандартов поведения. Принципиальное изменение традиционных христианских нравственных законов человеческих взаимоотношений и отказ от них с неизбежностью приводят лишь к роковому последствию распространению беззакония и гибели человека и человечества.
... Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь(28).
Список литературы
1. Подчеркнуто автором
2. О советских экспериментах по скрещиванию человека с обезьяной // Независимая народная газета: Приложение к газете Вечерняя Москва. 1994. 25 августа.
3. Впоследствии стал знаменит как епископ Лука, ныне прославлен в лике святых.
4. См.: 3 Езд. 11, 32.
5. См.: Мирский М. Медицина в России XIV XIX веков. М., 1996. С. 45.
6. См.: Глущенков В. Святитель Лука: взгляд в будущее. М., 2001.С. 186.
7. Цит. по: История философии. ЗападРоссия Восток. М., 1996. Кн. 1. С. 279.
8. Цит. по: История философии. С. 280.
9. Ильин И. Основы христианской культуры // Собрание сочинений: В 10 т. М., 1993. Т. 1. С. 315.
10.Тертуллиан К.С.Ф. О прескрипции и [против] еретиков // Избранные сочинения. М., 1994. С. 109.
11.Ильин. И. Основы христианской культуры. С. 315 316.
12.Осипов А. Путь разума в поисках истины. М., 1997. С. 146.
13.Ильин И. Кризис безбожия. С. 351.
14.Ср.: 1 Кор. 7, 20.
15.Ильин И. Основы христианской культуры. С. 291.
16.Прем. 7, 16-20.
17.Ильин И. Основы христианской культуры. С. 314.
18.Пс. 103, 23.
19.Притч. 3, 19.
20.Еккл. 3, И-
21.Ср.: Пс. 48, 4.
22.Аксенов В. Новые материалы для науки и техники// Наука, философия, религия: Материалы VIII международной конференции. Дубна, 1997. С. 35.
23.Гайденко П. Бытие и разум //Вопросы философии. 1997. №7. С. 114.
24.Богданов А. Борьба за жизнеспособность. М., 1927. С. 5.
25.Богданов А. Борьба за жизнеспособность. С. 3. (Именно эта процедура переливание себе крови молодого студента и стала причиной гибели Богданова.)
26.Сухих Г. Секрет их молодости // Столица. 1994. № 11. С. 32.
27.Основы социальной концепции Русской Православной Церкви / / Информационный бюллетень Отдела внешних церковных связей Московской Патриархии. 2000. № 8. С. 81.
28.2 Фес. 2, 7.