Происхождение человека
Информация - Биология
Другие материалы по предмету Биология
ека.
Одновременно происходит очеловечивание внешности, изменяется осанка, рука и т.д., появляется способность речи, совершенствуется мозг и формируется рациональное мышление.
Предполагается, что один из факторов или вся их совокупность стали причиной мутации, которые наряду с естественным отбором привели к появлению биологических человеческих признаков:
тела, приспособленного для прямохождения;
кисти, развитые для тонких манипуляций;
мозга, сложного по структуре, развитого и по объему;
голой кожи;
развитой первой сигнальной системой;
стадной формы обитания пра-людей;
Но, тем не менее, они не стали решающими для появления человека, и только
социальные условия сыграли решающую роль. Это:
труд и трудовой процесс, начиная использованием предметов природы в качестве орудий
труда, и заканчивая изготовлением их в совместном труде и общении;
членораздельная речь, для передачи информации при труде и общении, формирование
языка; жизнь в коллективе, совместная деятельность в общине.
Но, несмотря на ее логическую последовательность, и эта гипотеза не выдерживает критики. Так, остается без ответа вопрос: почему трудовая деятельность способствовала переходу одного вида живых организмов (обезьян) в другой (человека), а деятельность других видов живых организмов по поддержанию жизни (даже удивительно сложная по организованности) не привела к изменению какого-либо характерного видового качества этих животных и насекомых?
Достаточно популярна в ХХв. концепция инопланетарного происхождения человека. Согласно ей, человек занесен на Землю с другой планеты. Эту точку зрения ее сторонники (в первую очередь, Н.П. Бехтерева) обосновывают тем, что возможности человека намного превосходят их востребованность на Земле. В первую очередь, это сверх возможности мозга. Так, требования, которые земные условия предъявляют мозгу, во много раз ниже, чем его возможности. Пределы загруженности мозга человека работой в условиях земной жизни не превышают и 4%.
Но и эта концепция не выдерживает критики:
во-первых, где та планета, на которой есть жизнь, ведь современная наука все более убеждается в том, что мы во Вселенной одиноки?
во-вторых, почему до сих пор они не наладили с человеком связи, и ни разу не дали о себе знать?
Таким образом, происхождение человека - еще одна тайна. Ни одна из известных концепций (теорий, гипотез) не является всесторонне доказанной и поэтому не может быть взята за основу, хотя каждая из них (в разной степени) содержит в себе зерно научности.
антропогенез биологический человек социальный
2. Соотношение биологического и социального в человеке
Сколько бы концепций мы ни рассматривали, очевидно одно, что в основе всех лежит вопрос о соотношении биологического и социального в человеке. То есть, природа человека?
Само понятие природа человека было сформулировано философами с самых древних времен. По их мнению, каждый человек обладает общими для данного вида характеристиками (видовые характеристики), а также чертами, которые отличают его от других видов животных.
Каковы видовые (общие для всех людей) характеристики человека?
Это: прямая походка, цепкие руки и подвижные пальцы, взгляд, направленный вперед, а не в стороны, большой мозг и сложная нервная система, сложный механизм голосовых связок, гортани, губ, способность к речи, длительная зависимость детей от родителей.
А какие черты отличают человека от других видов животных?
Это: способность производить, строить по законам красоты, творчески, стремление к совершенству.
А что роднит человека с другими животных (млекопитающими)?
Это: инстинкты, наследственность, нервная система, естественный отбор, способ воспроизводства (живородящие). То, что человек - существо биосоциальное - никто сегодня не подвергает сомнению. Предметом пристального внимания психологов, биологов, социологов и, конечно, философов, является другая проблема: каково соотношение в человеке биологического и социального, какие из этих качеств преобладают в человеке?
Существуют три направления:
Первое берет начало от теорий, получивших название биологических школ в социологии. В них человек рассматривается как исключительно биологическое существо. Главным двигателем развития человека и человеческого общества считается борьба за существование и естественный отбор.
К этому направлению относится учение Герберта Спенсера (1820-1903 гг.), расово - антропологическая школа, органическая школа в социологии, дарвинизм, психоанализ Зигмунда Фрейда (1856-1939 гг.). Безусловно, нельзя не согласиться с философами этого направления, что человек является биологическим существом. Но, абсолютно неправомерно отождествлять биологическое, характерное животным, со специфической биологией, присущей человеку.
Биологические концепции находятся часто на грани между гуманизмом и антигуманизмом. Так, например, представители расово - антропологической школы нередко опускаются до оправдания расизма.
Второе понимание соотношения в человеке биологических и социальных факторов тоже является крайним. Согласно этому пониманию, человек есть чисто социальная сущность, полностью лишенная биологических черт. Человек рождается