Происхождение против творения в физической космологии
Статья - Философия
Другие статьи по предмету Философия
Получается, что теория устойчивого состояния логически вывела совершенно естественное нарушение принципа сохранения из своего постулата постоянной плотности в расширяющейся Вселенной. Поэтому Ловелл просто уклоняется от сути проблемы, когда спрашивает об источнике для нового атома водорода.
В свете подобных рассуждений в моей первоначальной статье я пришел к следующему выводу: "... в теории устойчивого состояния утверждается, что приращение материи, нарушающее закон сохранения или возникновения из ничего, происходит без участия какой-либо вешней (или сверхъестественной) силы, потому что оно рассматривается как космически самопроизвольное: естественное, ненарушаемое состояние физического мира" (Grunbaum, 1989, c.375, 1990, c.94).
Кунин возражает: "Но теория устойчивого состояния также те исключает божественную причину появления нового водорода". Однако я сейчас докажу, что его утверждение о необходимости божественной творческой роли наоборот исключается как несовместимое с космологией устойчивого состояния.
По его словам, в традиционном теистическом сценарии утверждается, что "все возможные вещи непрерывно зависят от Бога в своем существовании". По его мнению, "Бог не только творит все возможные вещи, но также сохраняет их существование, миг за мигом, таким образом, что это равносильно непрерывному их созданию и воссозданию.
Куини подчеркивает, что несколько современных теистов, помимо него самого, разделяют доктрину непрерывного творения, которую отстаивал Фома Аквинский, Декарт, Лейбниц, Локк, Джонатн Эдвардс и другие. Действительно, по словам Ричарда Суинборна, "Бог поддерживает существование Вселенной, то ли действуя постоянно, то ли в конечный отрезок времени" (по Куинну). Короче говоря, как утверждал Декарт в "Третьем размышлении", творение и сохранение требуют все той же божественной силы и действия. Как объясняет Беркли, божественное сохранение представляет собой просто непрерывное и повторяющееся творение.
Главным постулатом теории Хойла и теории Бонди и голда является так называемый "Совершенный Космологический Принцип". Справедливо или ошибочно, но он утверждает как результат естественного закона, что существует сохранение плотности материи. Но крайне важно, что как раз по этому закону, так называемое "расширение Вселенной" или взаимное удаление галактик причинно достаточно для совершенно естественного возникновения новой материи из ничего! Эта причинная достаточность является решающей, так как со всей очевидностью исключает теистические утверждения, высказанные Куинном и Ловеллом, о том, что для такого образования новой материи требуется вмешательство во вселенские дела внешней божественной творческой силы.
Таким образом, вопреки Куинну, космология устойчивого состояния логически несовместима с его и Ловелла утверждением о том, что творческое божественное вмешательство является причинно-необходимым для нарушающего закон сохранения возникновения новой материи в устойчивой вселенной. Куинни совершено обходит эту несовместимость и поэтому даже не пытается доказать обратное.
Но это не все. В теистическом сценарии Куинна божественная творческая воля является одновременно полной и единственной причиной появления новой материи. Эта мнимая всеобщность и исключительность роли Бога в существовании новой материи приводит к выводу о том, что физика устойчивой вселенной не принимает никакого причинного участия в возникновении новой материи. Однако такой вывод не только ложен, но и нелеп, поскольку я только что продемонстрировал причинную достаточность естественного сценария.
Совершенно бесполезным и уклончивым было бы заявление о том, что в мире устойчивого состояния Бог властен приостановить принцип сохранения плотности, подобно тому, как земные правительства могут аннулировать нормальность своих законодательных актов. Кое-кто мог бы попытаться развенчать достаточность физической каузальности для зарождения новой материи, как я только что продемонстрировал, с помощью утверждений о том, что Бог выполняет свою творческую работу косвенно, приостанавливая действия закона сохранения плотности во время космического расширения.
В данном контексте было бы совершенно несостоятельно прибегать к искусственному опущению божественной способности отменять закон плотности или приостанавливать расширение Вселенной. Теисты свободны принимать на веру эту предполагаемую божественную способность, если они этого желают. Но такая свобода ничего не дает, поскольку контекст всей космологической полемики о божественном творении является скорее естественным спором, чем фидеистической теологией. Поэтому было бы совершенно недопустимо, если не просо фривольно утверждать, что в пределах космологии устойчивого состояния Совершенный космологический принцип молчаливо основывается на том, что Бог воздерживается от прекращения космического расширения.
Я настаиваю на том, что теологические сценарии от Августина до современного английского физика Джона Полкингхорна, ставшего христианом-теоогом, также противоречат - при постулировании внешних причин - данным истории науки. Это можно показать на примере формирования физического закона сохранения массы и энергии.
Вселенная Большого Взрыва в общей теории относительности
А. Большой взрыв в онтологии события общей теории относительности.
Фред Хойл не верил в модель Большого Взрыва и потому использо