Проблемы религии в социологии О. Конта и Г. Спенсера
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
ется в возможности представить все наблюдаемые явления частными случаями одного общего факта, как, например, тяготения.
Теологическое состояние умов приводит к военно-авторитарному режиму, поскольку представление о богах ассоциируется с представлением о героях, от которых ведут родословную племенные вожди, а затем и аристократия возникающих государств. Своего завершения эта стадия достигает в тАЬкатолическом и феодальном режиметАЭ. Христианский монотеизм является последней исторической формой тАЬтеологическогр синтезатАЭ, который выполнял функцию гармонизации тАЬинстинктивных импульсовтАЭ, особенно военных. Но прогресс развития промышленности, интеллекта подрывает теологический порядок вещей, а падение веры приводит к распаду социальных связей. Это разложение достигает апогея в период революционных кризисов. Абстракции метафизического разума противостоят исторически сложившемуся социальному порядку и приводят к возмущению против него наступает метафизическая эпоха, переход к индустриальному существованию. Наследием революции является тАЬанархия умовтАЭ, с которой должен покончить тАЬпозитивный синтезтАЭ научного знания; средоточением этого синтеза является социология.
Конт расширил рамки социологии до тАЬпрактической наукитАЭ преобразования общества на основе тАЬсоциолатриитАЭ культа человечества как единого тАЬВеликого СуществатАЭ. Ведь сам по себе человек это тАЬзоологический видтАЭ, его истинная природа раскрывается только в человечестве как огромном организме, составленном из совокупности ушедших, живущих и будущих поколений.
Отвергая богооткровенные религии (иудаизм, христианство, ислам), Конт стремился создать тАЬпозитивную религию человечестватАЭ, деля ее на два вида: общественную и частную.
В общественной религии вместо Бога предметом почитания и преданности является человеческий род: Идеально-Реальное, коллективное тАЬВеликое СуществотАЭ (Grand Etre). Оно образует непрерывное целое, включающее в себя прошедшее, настоящее и будущее. Суть религиозного отношения в общественной религии служение благу человечества. Религия то, посредством чего можно систематизировать человеческую жизнь, состояние полного единства в существовании социальном и личном, состоя ние альтруизма. Она сосредоточивает все стремления человечес-кой природы деятельность, любовь, мысль и руководит по литикой, искусством, философией.
Культ общественной религии состоит из церемоний, жеств, праздников, посвященных прославлению человечества различных политических союзов, воспоминанию о великих исто-рических событиях. Институт служителей общественной религия имеет всю полноту моральной власти.
В частной религии предметом является не человечество, а его достойные индивидуальные представительницы: женщины мать, жена, дочь. Культ составляют молитвы, являющиеся излия-ниями чувств. Каждому предоставляется право самому сочинять их текст. Конт устанавливал девять тАЬтаинствтАЭ, которые посвящены выдающимся событиям в жизни человека: представление ворожденного; посвящение (инициация) достигшего 14 лет; допущение к приготовлению на службу в 21 год; назначение на должность в 28 лет; брак; зрелость по достижению 42-летнего возраста; отставка по достижению 63 лет; тАЬпреобразованиетАЭ перед смертью; освящение и включение достойного в тАЬВеликое СуществотАЭ через 7 лет после смерти.
Значительную роль в социологическом осмыслениии религий сыграл английский философ и социолог, также входивший в кpyг родоначальников позитивизма Г. Спенсер. В своих трудах тАЬОсновные началатАЭ, тАЬОснования социологиитАЭ, тАЬОснования психологиитАЭ и других он стремился создать систему тАЬсинтетической философиитАЭ, развил идеи органической и эволюционной социологии. Спенсер принял разделение социологии на тАЬсоциальную статикутАЭ и тАЬсоциальную динамикутАЭ; рассматривал Строение эволюцию общества на основе принципов естественных наук, И прежде всего биологии. По его мнению, общество представляет собой организм, свойства которого сходны со свойствами живого тела, а постоянные отношения между частями общества анало-гичны тем же отношениям между частями тела. Социолог выделял черты, позволяющие смотреть на общество как на организм: непрерывный рост, усложнение строения, общественные отправления, наличие систем-органов - питания, распределения, регуляции и т. д.
Спенсер выделял три вида эволюции: неорганическая, органическая, надорганическая. Эволюция человеческих обществ включена в общий эволюционный процесс и представляет собой форму надорганической эволюции. В числе факторов социальных явлений в ней выделяются внешние климат, поверхность земли, флора и фауна; и внутренние физические, эмоциональные и интеллектуальные качества социальных единиц-индивидов. К вторичным или производным, факторам относится перемена климата в результате вырубки лесов и осушения почвы, изменение флоры и фауны обитаемой местности. Рост общества является одновременно и следствием и причиной социального прогресса. Взаимовлияния общества и его единиц постоянно кооперируются в производстве новых элементов. По мере того как общества увеличиваются в объеме и усложняются в строении, они производят глубокие изменения друг в друге путем то военных столкновений, то промышленных отношений. Постоянно накапливающиеся и усложняющиеся надорганические продукты, вещественные и духовные, образуют новый класс факторов, которые становятся все более и более влиятельными причинами изменений.
Спенсер следующим образом описывал п
Copyright © 2008-2014 geum.ru рубрикатор по предметам рубрикатор по типам работ пользовательское соглашение