Проблемы культуры в свете философии
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
·ывает сущность человека, его единство с феноменом возникновения субъективности, связанной с принципиально новым способом отношения к миру - моделировании его при помощи абстрактных понятий, на основе базисного архетипа. Художественная культура здесь выступает как атрибут человеческой онтологии, органическая часть модели мира. Мифология при помощи бинарных оппозиций "осмысливала" противоречия антропосоциогенсза.
3. Влияние монголо-татарского ига на культурное развитие Руси
Период зрелого средневековья стал трагическим для русского народа и его молодой культуры. В 1237 г. орды татаро-монгол напали на Русь и подвергли ее страшному разорению. Русь оказалась под монгольским игом и утратила государственную самостоятельность. Она была насильственно изолирована от мира. Во многих районах культурные достижения были полностью уничтожены, в других - не могли развиваться. В этих условиях особое значение получило народное творчество. Уцелевшие монастыри зачастую оставались единственными культурными центрами.
Нашествие татар было одним из самых трагических событий отечественной истории; татары разворовали и разгромили почти всю Русь (особенно пострадали города), убили и угнали в плен огромное количество людей, установили на много десятилетий жестокий режим своего господства, воплотившийся в систематическом грабеже и карательных экспедициях. Современник нашествия писал: "Кусок хлеба не шел в рот от страха, кровь отцов и братьев наших, словно вода, обильно напоила землю. Исчезло мужество князей и воевод наших, храбрецы наши, исполненные страха, обратились в бегство. А сколько их уведено в плен! Села наши поросли лесом. Смирилось величие наше, погибла красота наша. Богатство, труд, земля - все достояние иноплеменных. Соседям нашим служим мы в поношение и стали предметом смеха для врагов наших!"
В это страшное для Руси время церковь претерпела все тяготы и ужасы нашествия наравне со всем государством. Татары в грабительском порыве разоряли монастыри и церкви. В Киеве они разрушили знаменитую Десятинную церковь, в других городах на пути своего следования разгромили многие храмы и здания. Разгром оказался настолько сильным, что в ряде районов каменное строительство вообще прекратилось. В эти тяжелые годы Церковь старалась утешить, вселить надежду в сердца людей. Иго объяснялось как наказание за неправедную жизнь и грехи. Выдающийся писатель епископ Владимирский Серапион в своих поучениях осуждал враждующих князей, призывал их забыть усобицы и сплотиться перед лицом врага.
После нашествия положение Русской церкви изменилось. Как и князья, она стала вассалом ханов Золотой Орды. Однако русские иерархи получили возможность отстаивать свои интересы в Орде независимо от княжеской власти, что сделало церковь активным участником политической борьбы на Руси в XIV-XV вв. Этому способствовало и лояльное отношение монголов ко всем религиозным культам и их служителям. В монгольской книге запретов - Ясе - содержался закон, обязывающий уважать и бояться всех богов, чьи бы они ни были. В связи с этим Церковь была освобождена от уплаты дани в Орду, что ставило ее в привилегированное положение. Но за это она должна была признавать власть ханов как данную от бога. В ярлыках, которые митрополиты стали получать от ханов, говорилось, что духовенство обязано с чистым сердцем молиться богу за ханов и за их род.
Татарское нашествие и иго наложили отпечаток на все стороны русской жизни. В конечном итоге, используя свой огромный культурно-нравственный, политический и экономический потенциал, Россия выстояла, но должна была перемениться.
Русь не стала азиатской страной. Ее культура оставалась европейской культурой, творчески освоившей античное и византийское культурное наследие и входившей в круг европейских культур, называемый учеными Salvia Ortodoxa. И одно из первых мест в этом процессе сохранения и развития русской культуры в тяжелые годы иноземного ига принадлежит Русской православной церкви.
Татаро-монгольское иго во многом разрушило княжескую власть. Княжеские вотчины были колонизированы татарской ордой. Но основная часть русского населения в это время жила в лесах и фактически не была затронута татаро-монгольским нашествием. Основным средством существования было для них лесное земледелие. Крестьяне, занимавшиеся лесным подсечно-огневым земледелием, были независимы от властей. Они жили парными или большими семьями. Их не касалась государственная власть, давление церкви или общины. Собственности на лес и землю, отношений эксплуатации они не знали. Таким образом, крестьяне были свободны от всех социальных и церковных институтов. Их веру можно охарактеризовать как православную по своей внешней форме, но языческую по своей глубинной сущности.
Свержение монгольского ига в XVвеке привело к становлению могучего государства - Московской Руси и формированию общерусской культуры.
Таким образом, монголо-татарское иго приостановило развитие русской национальной культуры, но не смогло ее полностью уничтожить.
Литература
- Борзова Е.П. История мировой культуры. - СПб, 2001. - 389 с.
- Культурология в вопросах и ответах: Учеб. Пособие. 3-е изд. - Ростов-н/Д,: "Феникс", 2003. - 416 с.
- Мир русской культуры. Энциклопедический справочник. - М.: Вече, 2000. - 624 с.
- Султанов К.В. Проблемы культуры в свете социологии. - Л.: Прогресс, 1989. - 405 с.
- Философия культуры. Становление и развитие. - СПб.: Изд-во "Лань", 1