Проблема модернизации российского социума
Информация - Социология
Другие материалы по предмету Социология
Найти ответ на причины срыва модернизации в России исследователи пытаются с помощью теории цивилизаций. Наиболее распространенным подходом здесь можно считать стремление точно установить координаты страны в цивилизационном пространстве, преимущественно на оси Восток-Запад.
Существенным отличием пограничных цивилизаций от современной западной цивилизации являются используемые интеграторы - государство и экономическая деятельность, соответственно. Поэтому совершенно четко просматривается примат политики над экономикой в России и обратное соотношение - на Западе.
Ключ к пониманию пограничных цивилизаций лежит в исследовании духовной и политической сфер жизни общества. Но это означает и то, что модернизация этих обществ не может следовать по пути, проложенному обществами западной цивилизации. Под вопросом оказываются и универсальные цели, сформулированные либерализмом.
Развитие теорий цивилизаций ставит под сомнение главные постулаты классической теории модернизации, в частности, о существовании магистральной линии развития человечества, совпадающей с линией развития современной западной цивилизации.
С точки зрения классической теории модернизации, успех российской модернизации возможен при усвоении социокультурной сферой жизни общества либеральных идей, норм, ценностей, культурных стандартов и образцов жизни западной цивилизации. Однако на сегодняшний день ни одному незападному обществу не удалось провести успешную модернизацию, за исключением Японии. Но, как показал анализ Ш. Эйзенштадта, японская модернизация носила уникальный и парадоксальный (с точки зрения классической теории) характер, протекала неклассическим путем и завершилась победой совсем нелиберальных ценностей. В то же самое время опыт Японии является неповторимым из-за удивительного стечения ряда условий (исторических, политических, идеологических и др.), обусловивших прорыв этой незападной страны в современность.
Исходя из опыта японской модернизации, начавшегося критического пересмотра классической теории модернизации, принадлежности России к пограничному типу цивилизации, некоторые исследователи предполагают, что цели либеральной модернизации (вытекающие из классической теории), являются труднодостижимыми в нашей стране по причине высокой социальной цены либо недостижимыми в принципе.
В современном российском обществе по-прежнему существуют серьезные ограничители модернизационных процессов, основанные на принадлежности России к пограничным цивилизациям, но существуют и основания для осторожного оптимизма в отношении реальности достижения какого-то синтеза ценностей в современном российском обществе.
Ряд исследователей, в частности, И.А. Яковенко и Ю. Вешнинский, отмечает процесс смягчения полюсов оппозиции социокультурно расколотого российского общества и предлагает активно проводить поиск социальных технологий, которые позволили бы перейти от двухцентричной к полицентричной модели взаимодействия конфликтующих ценностей. Это, в свою очередь, может стать основой для продолжения модернизационных процессов.
Хотя модернизация в российском обществе носит конфликтный характер, нужно учитывать, что практический выбор того или иного варианта модернизации в условиях глобального социального кризиса происходит под воздействием множества факторов: специфики экономической и социальной ситуации; соотношения различных социальных и политических сил, поддерживающих тот или иной вариант развития общества; степени экономической, политической и культурной требовательности этих сил; умения каждой из них использовать в своих интересах общее недовольство существующим социальным порядком, если составной частью такого порядка является кризис. Данные факторы не существуют в отрыве от массового сознания, сознания противоборствующих политических сил, сознания политико-управленческих элит и их идеологической обслуги.
Модернизация в современной России во многом зависит от ценностных ориентаций населения.
В российском обществе наблюдается ценностная трансформация, она заключается в появлении двух полярных типов мировоззрения, т.е. сторонников "традиционалистской" или "модернистской" ориентации. Различия между этими типами мировоззрения проявляются в оценке исторического прошлого страны, в представлениях об эпохе, в которую они хотели бы жить, во взглядах о том, какие социальные силы способствуют развитию страны, в отношении к экономическим и политическим реформам, и, конечно же, в той или иной системе ценностей. Исследования, проведённые в последние годы, показали, что треть опрошенных респондентов занимает промежуточную позицию между двумя типами мировоззрений.
Каковы специфические черты трех выделенных групп? В чем различия мировоззрения этих групп наших сограждан? Каковы ценностные ориентации "традиционалистов", "модернистов" и "промежуточной" группы?
"Традиционалисты" в массе своей (76,7%) считают, что главное - это уважение к сложившимся традициям, обычаям, следование привычному, принятому большинством. Они сторонники "особого" русского пути. Для 63,6% из них важны чувство общности, коллективизм и жестко управляемое государство. Они абсолютно убеждены, что государство всегда должно отстаивать интересы всего народа перед интересами отдельной личности. Для людей этого типа мировоззрения (87 % из них) социальная справедливость превыше интересов получения прибыли ч