Проблема закономерности исторического процесса
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
Проблема закономерности исторического процесса
Содержание
Введение
1. Специфика социальной реальности
. Объективное и субъективное, стихийное и сознательное в историческом процессе
3. Основные концепции исторического процесса
Вывод
Список использованной литературы
Введение
Человечество вступило в третье тысячелетие, отягощенное множеством проблем. Среди них наиболее острыми являются: международный терроризм, многочисленные региональные и межэтнические конфликты, экологическая, сырьевая, продовольственная проблемы, распространение наркомании и СПИДа, которые вместе с другими глобальными проблемами ставят человечество на грань выживания. В этой ситуации мировоззренческая ориентация человека, осознание им своего места и роли в жизни общества, его ответственность за свои дела и поступки становятся определяющими. В формировании мировоззренческой культуры человека решающая роль принадлежит философии. Именно философия выполняет функцию выяснения проблем его бытия, смысла существования, обосновывает приоритетные ценности в жизни общества, определяет приемлемые пути и средства их достижения.
Предметом социальной философии являются наиболее общие, прежде всего мировоззренческие и методологические принципы жизни и развития человеческого общества. Социальная философия опирается на социологические исследования и осуществляет свои собственно философские обобщения.
Однако не надо представлять дело так, будто история развивается вне и помимо деятельности человека. Определенные общественные отношения точно так же являются продуктом деятельности людей, как и станок, и компьютер. И хотя законы общественного развития проявляются в совокупной сознательной деятельности людей, они тем не менее носят не субъективный, а объективный характер, ибо не зависят от воли и сознания отдельных (обычных) индивидов. Поэтому-то хотя законы истории и создаются самими людьми, но люди потом уже подчиняются их власти как чему-то надличностному: тогда говорят, что законы "управляют" ходом исторических событий.
Специфика же общественных законов, состоит в том, что они возникли вместе с возникновением общества и потому не вечны. Как уже отмечалось, законы природы происходят в то время как законы развития общества делаются, это показывает их более сложный характер, что зависит от высокого уровня организации социума как формы движения реальности. Мир разумных существ управляется далеко не с таким совершенством и с такой точностью, как мир физический: хотя у него и есть свои специфические законы, он не следует им с той неукоснительностью, с которой физический мир следует своим законам. Отдельные разумные существа, обладая свободой воли и своеволием, могут заблуждаться и поэтому могут и не соблюдать, нарушать (вольно или невольно) законы общества.
Цель работы - рассмотреть основные проблемы закономерности исторического процесса. Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач:
Определить специфику социальной реальности.
Изучить объективное и субъективное, стихийное и сознательное в историческом процессе.
Выявить основные концепции исторического процесса.
1. Специфика социальной реальности
Социальная реальность - это вся совокупность условий общественной жизни, которые выступают перед членами общества как надындивидуальные, объективно данные обстоятельства их существования.
Социальная реальность складывается из множества явлений, которые называют социальными фактами.
Социальные факты - особый тип явлений, которые имеют место только в обществе, только в совместной жизни людей. Они отличаются от явлений природы, всегда содержат в себе какую-то исходящую от человека духовную составляющую, которой нет в физических, химических, биологических фактах.
Социальные факты нужно рассматривать как вещи. Однако это вещи, принципиально отличные от всех вещей, существующих в природе.
Явления природы, рассматриваемые в их собственном, независимом от человека бытии, обладают какими-то объективно свойственными им характеристиками. Эти характеристики составляют их материальную определенность, и кроме нее никакой другой определенности они сами по себе не имеют. Иначе обстоит дело в социальной реальности.
В отличие от природных вещей все вещи, принадлежащие к ней, обладают двойственной определенностью. С одной стороны, у них, как и у природных явлений, тоже есть материальная определенность, т. е. их можно рассматривать как реальность, которая существует сама по себе, отдельно от человека, и характеризуется объективно присущими ей свойствами. Но, с другой стороны, все явления социальной реальности имеют еще и иную, духовную определенность: в них воплощено то, что называют смыслом, значением. Эта духовная определенность появляется у них потому, что человек опредмечивает в них свои представления, цели, желания и т. д. Иначе говоря, люди не только практически, но и духовно обрабатывают предметы своей деятельности, вкладывая в них то, что вне отношения к человеку, к его сознанию, у них нет и не может быть. Попадая в сферу человеческой деятельности, эти предметы приобретают новое, сверхприродное свойство - способность заключать в себе человеческий смысл, нести н?/p>