Причины Ливонской войны
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?агнаты Великого княжества Литовского вынуждены были возобновить переговоры и после ожесточенных споров 1 июля 1569 г. подписать условия унии.
По Люблинской унии Польша и Великое княжество Литовское объединились в одно государство-Речь Посполитую во главе с королем, который одновременно становился и великим князем литовским. Вместо вальных сеймов Польши и Великого княжества Литовского начали созываться единые сеймы Речи Посполитой. Вводилась также единая для всего государства денежная система. Вместе с тем за Великим княжеством Литовским сохранилось его название и некоторая автономия. В частности, ему предоставлялось право издавать местные законы, иметь свое внутреннее управление и судебные органы (в 1581 г. был учрежден Главный литовский трибунал), свое шляхетское войско с гетманом во главе, право чеканки общегосударственной монеты и др. Официальным языком, как и прежде, оставался белорусский.
Тем не менее Великое княжество Литовское оказалось в зависимом от Польши положении. К Польше отошла Украина. В пределах княжества Литовского польские феодалы и католическое духовенство получили право неограниченного приобретения земли. Назначение на высшие государственные посты феодалов Великого княжества Литовского стало производиться королем, при этом назначаемые лица должны были присягать ему на верность.
Для Русского государства Люблинская уния отрицательно повлияла на дальнейший ход Ливонской войны. Вступивший па престол короля Речи Посполитой семиградский воевода Стефан Баторий (1576-1586), используя объединенные военные силы Польши и Великого княжества Литовского, в 1578 г. перешел в наступление. 20 дней штурмовали войска Батория Полоцк. Несмотря на героические усилия русских войск и жителей города, 30 августа 1579 г. Полоцк пал. Большая часть домов города была сожжена. По Ям-Запольскому перемирию 1582 г. Полоцк отошел к Речи Посполитой.
Люблинская уния замедлила экономическое развитие Белоруссии. Для народных масс она означала установление социального гнета польских феодалов и резкое усиление католической агрессии.
Правящие круги Речи Посполитой использовали католическую церковь для закрепления в Белоруссии своего экономического и политического господства. С ее помощью они намеревались объединить феодалов Польши и Великого княжества Литовского в борьбе против возрастающего народного движения, парализовать стремление белорусского и украинского народов к укреплению связей и воссоединению с русским народом. Для осуществления этих целей польские феодалы и католическое духовенство предприняли объединение православной церкви с католической на территории Речи Посполитой.
Вдохновителем церковной унии явился Ватикан, намеревавшийся утвердить свое влияние не только в Белоруссии и на Украине, но и в Русском государстве. Практическая подготовка унии была возложена на иезуитов, прибывших по указанию Ватикана в Великое княжество Литовское в 1569 г. Проект унии был разработан иезуитом 11етром Скаргой и изложен в книге "О единстве церкви божией" (1577). Крупные православные феодалы и высшая иерархия Киевской митрополии во главе с митрополитом Рагозой, стремясь сохранить свои земельные владения и добиться новых сословных привилегий, поддержали унию. Большинство же шляхты, зажиточная верхушка горожан и низшее духовенство, опасаясь выступлений народных масс, были против объединения церквей.
Для окончательного утверждения унии по указу короля Речи Посполитой Сигизмунда III Вазы (1587-1632) (1 октября 1596 г. в Бресте был созван церковный собор высшего православного и католического духовенства, крупных светских феодалов и представителей городов. Собор сразу же разделился на два собора - противников и сторонников унии. Православный собор выступил против унии, отрешил от должностей и лишил духовных званий киевского митрополита Рагозу и епископов, принявших унию. Подобным образом поступил и униатский сопор по отношению к противникам унии. Сигизмунд III поддержал решение сторонников унии.
Согласно Брестской унии, православная церковь на территории Белоруссии и Украины приводилась в подчинение папе римскому и принимала основные догматы католической церкви. За православной церковью сохранялись обряды и богослужение на церковнославянском языке, что было сделано преднамеренно. Еще до заключения унии иезуит Антоний Поссевин, соавтор Петра Скарги в разработке унии, писал римскому папе: "Кажется, выгоднее будет постепенно обращать русских в католическую веру, разрешив им придерживаться своих обрядов и богослужения, а в дальнейшем уже убедить их принять обрядность римской церкви".
Брестская церковная уния дополнила унию 1569 г. и явилась основным идеологическим оружием экспансионистских устремлений польских феодалов в пределы Белоруссии и Украины. Ее провозглашение освящало католическую агрессию в восточнославянские земли.
С принятием унии православные церкви стали насильственно превращаться в униатские, строиться новые униатские церкви, костелы и монастыри иезуитов, бернардинцев, доминиканцев, кармелитов, францисканцев и других католических орденов. Уже к середине XVII в. они покрыли густой сетью территорию Белоруссии. Наряду с православной католическая и униатская церкви становились крупнейшими земельными вотчинниками, владевшими сотнями, а затем и тысячами деревень с крепостными крестьянами. Феодальную собственность католической церкви Белоруссии составляли владения Виленского епископства, монастырей и приходских к