Природа как предмет философского осмысления
Курсовой проект - Философия
Другие курсовые по предмету Философия
?ерии, то что же такое сознание? Оно же существует. Для древнегреческих материалистов душа это либо воздух, либо огонь, либо движение тончайших атомов.
Но в дальнейшем было осознано качественное отличие явлений сознания от материальных вещей. Это отличие состоит в невещественности, идеальности сознания. В образах, ощущениях, возникающих в нашем сознании, нет ни грамма вещества. Синее, сладкое и т.д. в природе как таковые не существуют, они идеальны. Идеальны и те образы, которые мы имеем при восприятии предметов. Идеальны картины нашего воображения. Идеальны и общие понятия (добро, справедливость и т.д.)
Поэтому под идеальным одни понимают субъективный образ (существующий только в голове данного субъекта) объективного мира (красное, соленое), другие объективную (существующую независимо от данного субъекта), но нематериальную реальность (стоимость, справедливость).
Как же решается проблема сознания? Уже в древности существовало представление о самостоятельном существовании души. Например, у Платона душа живет то в мире идей, то вселяется в тело. В христианстве разум человека искра божьего разума, дарованная при рождении, после смерти она покидает тело. Душа бессмертна. У Декарта материя и сознание сосуществуют независимо друг от друга. Для субъективного идеализма, кроме явлений сознания, ничего не существует, сознание является субстанцией.
Для материализма сознание есть свойство материи. Объяснить это свойство одна из главных проблем для материализма. Данная проблема существует и в естествознании. Это психофизиологическая проблема как связано мышление с нейродинамическими процессами головного мозга и психофизическая проблема как связаны психика и материальные процессы в веществе мозга.
Материализм решает данную проблему на основе теории отражения. Сознание считается свойством материи свойством отражения. Этим свойством материя обладает на всех уровнях. Отражение это свойство взаимодействующих тел воспроизводить в своей внутренней структуре особенности друг друга.
Это свойство в неживой природе слабо выражено, например, железо изменяет внутреннюю структуру под воздействием магнита и т.п. У растений это уже раздражимость, у животных это чувствительность и далее сложная психика у позвоночных, особенно обезьян.
Качественно иная психика у человека. Психика животных предназначена для приспособления к среде, у человека для ее преобразования. Отсюда проблема происхождения этой качественно новой психики сознания. Вопрос об отношении сознания и материи в диалектическом материализме считается основным вопросом философии. Впервые о наличии основного вопроса философии было сказано Ф.Энгельсом. Он его впервые и сформулировал: что первично: материя или сознание? Он утверждал, что это великий, основной вопрос, на который любой философ вынужден отвечать, прежде чем решать какие-то другие философские проблемы. Отсюда пошло и деление философов на материалистов и идеалистов, монистов и дуалистов. У материалистов материя первична, сознание вторично, а у идеалистов наоборот. У монистов в основе мира лежит одно первоначало: материя или сознание, у дуалистов оба начала существуют независимо друг от друга. Ф. Энгельс также утверждал, что основной вопрос философии имеет вторую сторону это вопрос о познаваемости мира. Наряду с теми, кто признавал возможность безграничного познания мира, существовали и те философы, которые отрицали такую возможность или ограничивали ее. Они получили название агностиков. Такое понимание основного вопроса философии и деления философских учений, исходя из решения в них основного вопроса философии, закрепилось в марксизме.
В западной философии этот вопрос не считался основным. В качестве основного в разное время признавались другие вопросы. Например, в неопозитивизме основным вопросом и основной задачей философии является логический и лингвистический анализ текста. Экзистенциализм главным считает постижение существования человека и т.д.
Список использованной литературы:
1. Безант А. Эволюция жизни: Сборник статей и лекций. Самара, 2003.
2. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста М., 2001.
3. Диалектика в науках о природе и человеке. Человек, общество
и природа в век НТР. - М., 2000.
4. Карпинская Р.С. Биология и мировоззрение. М., 2000.
5. Карпинская Р.С. Философия природы: коэволюционная стратегия. М:Интерпракс, 2002.
6. Концепции современного естествознания. М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 2003.
7. Моисеев Н.Н., Александров В.В., Тарко А.М. Человек и биосфера. М., 2004.
8. Рьюз М. Философия биологии. М., 2001.
9. Экологическая проблема и пути ее решения. Философские вопросы гармонизации общества и природы. М., 2005.
10. Энгельс Ф. Диалектика природы.// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 20е изд.