Принятие ислама и его роль в жизни волжских булгар
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?сь ли они здесь вместе или отдельными группами - точных сведений нет.
А вот что побудило их переселиться, сменить свои прежние степные пространства на северную лесостепь - по этому вопросу имеются интересные предположения. Так Плетнёва считает, что переселение болгар было связано с принятием иудейства и возникшей из-за этого смутой в Хазарском каганате. Такая причина действительно могла иметь месть.
Очевидно, болгары пришли на Волгу и Каму в составе целого конгломерата из тюркоязычных племён. Вместе с ними переселились барсилы, беленджеры, савиры. Только в исторических источниках X века эти племена на новой земле названы уже несколько по-другому: берсула, баренджары, сувары. Относительно сувар есть и другое мнение, не допускающее отождествления их с савирами.
Конечно, нельзя сказать, что на Среднюю Волгу названные племена переселились в полном составе, все без исключения. Значительная часть, несомненно, осталось на прежнем месте, составляя солидную долю Хазарского каганата.
Факт появления в Среднем Поволжье, на территории приблизительно от впадения Камы в Волгу до Самарской Луки, приазовских тюркских племён подтверждается материалами археологических раскопок. Приход болгар, имевших определённый опыт государственности, дал сильный толчок процессам консолидации пёстрого конгломерата племён и народов и формирования раннесредневекового государства в Среднем Поволжье. Это государство, образовавшееся в конце IX века, получило название Волжская Булгария, а народ, создавший и возглавивший его стали называть волжскими булгарами. Понятно, что государство Волжских Булгар не было создано в один определённый день чьим-либо приказом, а формировалось постепенно. Это был достаточно длительный процесс, в течение которого происходило объединение различных племенных княжеств, создание органов централизованного управления. Важное место в этом процессе занимал переход от язычества, многобожия к единой вере, основанной на единобожии. Такой верой для волжских булгар стал ислам, получивший в VIII-IX веке широкое распространение в Средней Азии и Закавказье.
Именно с принятием ислама в качестве официальной религии связано первое появление в исторических источниках государства Волжская Булгария - хана Алмаса (Алмуш). О нем сообщает в своих "Записках" арабский писатель Ахмад ибн-Фалдан, побывавший в этой стране в составе посольства багдадского Халифа в 922 году.
Дело в том, что Алмас в 921 году обратился к Халифу всех мусульман аль-Муктадиру с просьбой прислать к нему факиха - мусульманского проповедника, чтобы тот помог ему установить в его стране законы ислама и обучил его людей мусульманской вере. Просьба была удовлетворена.
Ислам был принят по трём основным причинам:
Для укрепления власти эльтебера (верховного правителя) и класса феодалов;
Для окончательного объединения разрозненных племён в единое государство;
Для ликвидации зависимости от Хазарии.
С принятием ислама древняя тюркская письменность заменяется арабской. С начала Х века в булгарских селениях уже имелись школы.
2. Ислам и мусульманская культура в Волжской Булгарии
Существуют свидетельства о том, что болгары Приазовья приняли ислам еще во времена пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует - ред.). Одним из таких свидетельств является сочинение османского писателя XVI-XVII вв. Мухаммада ибн Мухаммада, известного под псевдонимом Чокрыкчызадэ "Алты бармак китабы" (или "Доводы пророка"). Каждый баб посвящен деяниям пророка в одном определенном году. Наряду с другими событиями в 7 году по хиджри (629 г. по григорианскому), приводится рассказ о принятии правителем болгар Фарух.
Официально ислам в Хазарском каганате был принят в 737 году в результате походов арабского полководца Мервана ибн Мухаммада. Хотя ислам стал одним из основных религий среди населения страны, официальный характер его не был устойчивым. Но дело, главным образом, не в количестве, а в том, какое место занимали мусульмане в структуре общества. Здесь они составляли основную часть каганской гвардии. Даже ставится обязательным условием, чтобы визир, т.е. первый человек каганбека, был мусульманином. В середине Х в. Итиль, где довольно большую часть населения составляют мусульмане, становится центром торговли, местом пересечения нескольких караванных путей, что усиливает позиции ислама. Широкое распространение исламской религии среди хазаро-болгар подтверждается не только арабскими письменными источниками, такими как ал-Куфи (умер в 926 г.), ал-Белазури (умер в 892 г.), но и результатами археологических раскопок. Проведенные археологические исследования многих захоронений болгаро-хазарского происхождения обнаружили в них соблюдение мусульманского погребального обряда. То, что в Хазарском каганате в большом количестве чеканили куфические мусульманские монеты, также говорит о распространении исламской религии. В конце Х в. хазары вновь официально принимают исламскую религию.
Так что пришедшие в наши края болгары, вернее племена, относящиеся к салтово-маяцкой культуре, значительная часть которых исповедовала ислам. Болгары, построившие новое государство на берегу Волги и Камы, получают в результате с этих времен богатое духовное наследие.
Принятие монотеистической религии было подготовлено всем ходом предшествующего социально-экономического, политического и культурного развития Волжской Булгарии. Часть булгарских племен, пришедших в С?/p>