Преобразования в области культуры в первой четверти XVIII века
Информация - История
Другие материалы по предмету История
го для России. Именно он положил начало образованию как школьному, так и университетскому. Причем, школы стали действовать не только в городах, но и в провинции, где начальное образование осуществлялось в трех типах школ: епархиальная, где готовили священнослужителей; цифирная для подготовки местных мелких чиновников; и гарнизонные для обучения солдатских детей. Именно при нем начали печататься словари, буквари, учебные пособия, так как развитие школы было невозможно без основательной учебной базы. Именно он построил величайший город России Санкт-Петербург. И, как я считаю, таких правителей в России больше никогда не было. Петр Великий это человек, который возвел Россию из грязи в князи. Время Петра 1 это время активного проникновения в русскую жизнь элементов светской европеизированной культуры.
Петровский переворот в культуре носил характер цивилизационного поворота. Это было время вариативного выбора, определения национальной цивилизационной ориентации: Восток или Запад. Момент выбора не был уникален в истории культуры России. Каждый момент выбора нового национального самосознания возвращает русское самосознание к вечной диллеме, вечному спору о петровском культурном наследии. Русский дух в каждой своей вариативной точке неизменно оказывается перед глобальным выбором: Восток или Запад, Европа или Азия? Последующий век не раз искушал соблазном повторить петровский способ разрешения этой диллемы.
Ярко выделяются основные сущностные характеристики культурного поворота 18 века. Во-первых, это европеизация всех сторон государственной и частной жизни. Во-вторых, это определяющая роль государственного насилия, которое подмяло церковь, общество и личность во имя создания идеальных общественных институтов и человека.
Россия пришла в новое время через процесс европеизации, что потребовало глобального культурного заимствования. Усвоение культурного опыта Европы, безусловно, позволило ускорить цивилизационное вхождение России в систему нового времени. Но европеизация России ставит в истории отечественной культуры две важнейших проблемы.
Во-первых, заимствование потребовало развития механизма усвоения, адаптации, приспособления к иным цивилизационным ценностям, т.е. системы ученичества. При каких условиях и в какой мере адаптация, усвоение иной традиции могли породить национальное ответое движение культуры? Как обеспечивалось сочетание иноземных новинок с традиционной системой образов и символов? Это удавалось не всегда. Традиционная культура уходила вглубь жизни и изолировалась в отдельные пласты культуры.
Во-вторых, европеизация России затронула только просвещенную часть общества, и отныне европейское образование резко отделило европейскую русскую культуру от традиционной культуры народа, питавшейся иными истоками. В России создавалась ситуация двух культур, грозившая расколом культурного ядра нации. Таким образом культура 18 века породила немало новых глобальных проблем, поиск решения которых пришелся на последующие века.
Список используемой литературы.
- История и культурология М., 2000 Логос
- История русской культуры 1998 Юрайт
- Культурология. Под ред. Марковой А.Н. М., 2000 Юнити
- Культурология. Под ред. Драча Г.В. Ростов-на-Дону, 2001 Феникс
- Торосян В.Г. Культурология. История мировой и отечественной культуры М., 2005 Владос
- Березовая Л.Г. , Берлякова Н.П. История русской культуры. Ч.1 М., 2002 Владос
- Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской культуры М., 1990 Высшая школа
- Кондаков И.В. Культурология: история культуры России М., 2003 Омега Л
- Павленко Н.И. Петр Великий М., 1990 Мысль
10.Данилов А.А., Косулина Л.Г. История России. Учебное пособие для 7 класса М., 2002 Просвещение