Представление о движении в трактате "О Душе" Аристотеля
Информация - Психология
Другие материалы по предмету Психология
?носимой к этой же группе сочинений, но стоящей несколько особо, является знаменитое сочинение в трех книгах О душе. Создав это сочинение уже после работы над Физикой, Категориями и др., Аристотель подводил в нем итог научному развитию в области психологии и теории познания. Отвергая в этом сочинении учение Платона о душе, философ считал основой всех знаний ощущения, причем их источник он находил за пределами человека в природе.
В последнюю группу сочинений Аристотеля следует включить его исторические, социально-политические, этические и эстетические произведения. (1, Ал 19-21) Видное место в литературном наследии Аристотеля занимают работы по этике (Никомахова этика, Евдемова этика). Частью вопросам этики, частью проблемам политического устройства и воспитания посвящен обширный трактат Политика. В Риторике и Поэтике рассматриваются вопросы ораторского искусства, эстетики, теории поэзии и театра. Афинская полития содержит важные сведения по истории античного греческого полиса: описание конституции города-государства Афин. Все указанные сочинения объединяются в том отношении, что в них рассматриваются различные стороны общественной и государственной жизни. (3, Ас 195)
А сейчас обратимся к трактату О душе, так как он представляется очень важным для понимания биологической и, в первую очередь, психологической составляющей учения Аристотеля, а также некоторых вопросов его теории познания.
Краткие идеи концепции О душе
Произведением, в котором Аристотель непосредственно касается вопросов психологии, является трактат О душе. Ни у Демокрита, ни у Платона не было специальных больших трудов, посвященных этой теме. Выражая в своих взглядах общебиологический подход в объяснении природы психических явлений, Аристотель счел правомерным включить это сочинение в раздел Физика, полагая, что изучение души есть дело естествоиспытателя. Вопрос о душе рассматривается Аристотелем как одна из центральных проблем философии, поскольку, по его мнению, познание души может дать много нового для всякой истины, главным же образом для познания природы. Было бы уместно заметить, что эта точка зрения Аристотеля весьма созвучна современным представлениям о месте психологии в системе наук. Придание психологическим знаниям того огромного значения, которое они имеют для изучения природы в целом, явилось для Аристотеля основанием для выделения знаний о душе в самостоятельный раздел философии. Аристотель был первым, кто написал специальный трактат О душе. Поскольку в этом произведении собственные взгляды Аристотеля предваряются обзором представлений о душе его предшественников, то упомянутое сочинение Аристотеля можно рассматривать также и как первое историографическое исследование в области философии и психологии. (6, Луч 47)
Прежде всего, Аристотель пересмотрел подход Платона к душе. С его точки зрения, разделение души и тела невозможный и бессмысленный акт, так как идея, понятие не может быть реальным физическим предметом, каковым является человек. Исходя из неотделимости души от тела, Аристотель и дал свою трактовку души душа есть форма реализации способного к жизни тела, не может существовать без тела и не является телом. Душа представляет собой суть данного предмета, выражая цель его существования. Материя без души есть чистая потенция, она ничто и одновременно может стать всем. Таким образом, душа действительно не может существовать без тела, так форма это всегда форма чего-то. В то же время в этих рассуждениях Аристотеля есть и общее с подходом Платона, так как и у одного, и у другого душа является той целью, к которой стремится вещь. Поэтому, исходя из души, можно понять, к какому классу относится данный предмет, зачем он нужен. (7, Марц …)
В представлениях Аристотеля душа оказывается особым органом, посредством которого тело чувствует, мыслит (не душа мыслит, но тело мыслит посредством души).
Аристотель указывал и на то, что душа может быть разного рода. Так, Аристотель говорил о существовании растительной души (ее свойства питание и ощущение), животной души (стремление, память и движение) и человеческой души (мышление).
В целом, душа, как сущность живого тела, смертна вместе с телом; однако часть ее, которую мы могли бы на современном языке назвать абстрактным или теоретическим мышлением Аристотель считает бессмертной.
Психологическое учение Аристотеля строилось на обобщении медико-биологических факторов. Но это обобщение привело к преобразованию главных принципов психологии.
По Аристотелю уже сам термин организм следует рассматривать в связи с родственным словом организация, которое имеет значение продуманное устройство, подчиняющее себе свои части для решения какой-либо задачи; устройство этого целого и его работа (функция) неразделимы; душа организма это его функция, деятельность.
Трактуя организм как систему, Аристотель выделял в ней различные уровни способностей к деятельности. Рассмотрим его учение о способностях души. (8, Мор 20-22)
Учение о способностях души
Важнейший раздел в общей системе представлений Аристотеля о душе составляет его учение о способностях души. Существенным в этом учении является то, что в нем выражен новый взгляд на строение души и соотношение основных ее свойств. В отличие от Платона, разделявшего душу на две противосто?/p>