Праздники и обряды русского народа как часть факультативного курса "Народное творчество"
Дипломная работа - Туризм
Другие дипломы по предмету Туризм
1;басурмана. В последнем случае образ святого во многом испытал влияние былинной традиции.
В представлениях простого народа святой Егорий часто выступал как зачинатель весны, способствовавший весеннему очищению и обновлению природы, а дата 23 апреля (6 мая - Егорий Весенний) имела большое значение в народном календаре. Несмотря на то, что во многих губерниях России весну начинали встречать с первых чисел марта, днём наступления настоящего весеннего тепла iитали Егорьев день. В народе говорили: Егорий Храбрый - зиме враг лютый, Юрий на порог весну приволок! по народным представлениям Егорий начинал весну, отмыкал землю, выпускал на белый свет росу, выгонял из-под спуда траву зелёную, давал силу всходам. В русских южных губерниях Юрьевская роса iиталась целебной и плодородной. Поэтому коров старались выгнать в поле как можно раньше, на росу, которая должна была дать им обильное молоко и сделать их тучными. О Юрьевской росе говорили: На Юрия роса - не надо коням овса, Ягорьева роса выкормит скотину лучше всякого овса. С началом весны начинались и весенние работы (Егорий начинает работу, к его дню работа у мужика и приканчивается).
В этот день первый раз выгоняли скот на пастбище, к нему приурочивали позднюю пахоту и яровой сев, посадку некоторых огородных культур, найм работников и пастухов. Пограничный характер этой даты предопределил большое количество ритуальных действий, осуществляя которые крестьяне старались заручится поддержкой вешних сил на весь хозяйственный сезон.
Егорий Храбрый iитался покровителем и распорядителем не только домашних животных, но и хищников, особенно волков, которые иногда назывались его псами. Кроме описанного устроения земли русской существовали и другие предания, повествующие о том, что когда Егорий ехал по лесу к нему на встречу выбежал волк и вцепился зубами в ногу его коня. Святой копьём пронзил волка, но раненный зверь заговорил человеческим голосом: За что ты меня бьешь, коли я есть хочу? - Хочешь ты есть, спроси у меня. Вон возьми ту лошадь, её хватит тебе на два дня. С тех пор каждый год накануне праздника святой объезжает на коне поля и леса, собирает диких зверей в условленном месте и отдаёт им наказы, определяя каждому добычу и пищу на год. Поэтому в народе говорили: Что у волка в зубах-то Егорий дал, На что волк сер, а и тот по закону живёт, Что Егорий скажет, на том всё и порешится. Если в суровые зимы размножалось много волков, народ говорил: Что святой Егорий их распустил.
Егорьев день был известен как пастуший праздник. Хозяева одаривали пастухов ставили им угощение. С этого дня пастухи брали на себя обеты, от выполнения которых зависел успех пастьбы. По народным представлениям, за соблюдением пастухами нравственных норм следил сам святой Егорий, который наказывал нерадивых и злых пастухов.
В некоторых местах Егорьев день особенно отмечали охотники, iитавшие святого своим покровителем. Чтобы заручиться его поддержкой, они iитали необходимым обратиться к нему за помощью именно в этот день: Егорий Храбрый, свят мой помощник. Гони белого зверя зайца по моим ловушкам через поля чистые, своему рабу Божию (имярек). Гони белого зверя зайца со всех четверых сторон. С произнесением этого заговора начинали саму охоту.
Кое-где с Егорьева дня начинались весенние хороводы и молодёжные гуляния. Часто этот день отмечался как большой праздник, обязательным моментом которого было хождение в гости, называвшиеся гостить о празднике. Накануне крестьяне варили пиво, с которым в день праздника шли в гости к родственникам. Празднование начиналось с того, что хозяин - большак рано утром отправлялся в церковь с суслом, которое в этом случае называли кануном, его на время обедни ставили пред иконой святого Егория, а после жертвовали причту.
Там, где Егорьев день был храмовым праздником, его отмечали несколько дней. В первый день хозяева угощались у священника, а во второй - ходили в гости к соседям и родственникам.
С Егорьим днём, как с днём начала весенне-летних работ, связывалось много примет (Приложение).
Таким образом, можно выделить характерные черты весеннего периода:
*на этот цикл приходились главные христианские праздники;
*православные праздники предписывали крестьянам строгий пост (воздержание в пище и отказ от веселья);
*характерно начало весенних полевых работ и проведение обрядов, с ними связанных;
*начало весенних молодежных хороводов и гуляний.
4. Летний календарь
Вознесение (Вознесеньев день, уместие)
Двунадесятый праздник православной церкви Вознесение Господне, отмечаемый на сороковой день после Пасхи, в четверг день послепасхальной седьмицы.
Согласно Евангелию, сорок дней от Пасхи до Вознесения Христос провел на земле, являясь в разное время и в разных местах своими учениками. На протяжении этого временного периода (число сорок используется в Библии для определения наиболее полного и достаточного срока), Христос рассказывал апостолам о Царстве Божием, готовил их к выполнению миссии по вселенскому распространению христианского вероучения и завершив этим свое земное служение вознесся на небо.
На сороковой день Спаситель явился ученикам в Иерусалиме и пошел вместе с ними до Вифании, взойдя на гору Елеонскую, он дал им последнее наставление: повелел им не отлучаться из Иерусалима, пока не получат святого дара, обещанного им бог