Прагматический анализ
Курсовой проект - Философия
Другие курсовые по предмету Философия
ются качествами. Можно тогда сказать, что конкреты это проявления, но отнюдь не качества, и что комплексы, которые не есть ни элементарные качества, ни конкреты это и проявления (их собственных частей), и качества (других, объемлющих их комплексов ).
Теперь начинают вырисовываться подходящие интерпретации для таких терминов, как абстракция, конкретность, частность и всеобщность. Так, с одной стороны, индивид конкретен, если и только если он полностью разложим на конкреты, так что конкрет и сумма конкретов конкретны. С другой стороны, индивид абстрактен, если и только если он не содержит конкретов, так что элементарные качества и все другие собственные части конкретов, а также некоторые совокупности например сумма нескольких цветов или линий, или места, времени и цвета, которые не находятся вместе, являются абстрактными.
Аналогично можно сформулировать разницу между частным и всеобщим. Индивид является частным ( particular ), если и только если он полностью разложим на неповторимые комплексы , индивид является всеобщим, если и только если он не содержит неповторимых комплексов . Таким образом, все элементарные качества и все суммы нескольких элементарных качеств одного и того же рода всеобщи; все конкреты и все суммы конкретов частны; а такие индивиды, как сумма конкрета и чуждого ему качества, не являются ни всеобщими, ни частными.
Зафиксировав таким образом фундаментальные термины своей системы, Гудмен в четвертой части Структуры явления занимается поисками предиката, в терминах которого можно описать мировой порядок. С этой целью он рассматривает предикат сходства, но обнаруживает, что определение сходства как частичного тождества неудовлетворительно, а любая другая его интерпретация является неясной и неопределенной. Гудмен выбирает предикат соответствовать ( match ) (позднее он использует его более или менее полный аналог " fit ") в том смысле, что одно качество может соответствовать каждому из двух других, хотя эти два других и не соответствуют друг другу; в этом смысле качества тождественны, если и только если они соответствуют одним и тем же элементарным качествам .
Благодаря использованию своего основного конструктивного аппарата и предиката соответствовать Гудмен теперь получает возможность интерпретировать чувственные категории в терминах непрерывных последовательностей соответствующих друг другу элементарных качеств , пространственные отношения в терминах областей соответствующих друг другу элементарных качеств , а время как составляющую каждого конкрета. Хотя Гудмен вполне сознает элементарный характер реалистически-номиналистически- феноменалистических конструкций, очерченных в Структуре явления, он уверен, что на предложенных им элементарных основаниях можно построить все здание науки, несмотря на трудности, отмеченные в его более ранних работах.
Далее, в книге Факт, фикция и предсказание Гудмен возвращается к той группе проблем, которая рассматривалась в его статье о контрфактических высказываниях. Гудмен считает разумным подойти к ней с новой точки зрения. В соответствии с этим новые главы его Факта, фикции и предсказания начинаются с проблемы диспозициональных высказываний, которая проще и менее лингвистична по своей направленности, чем проблема контрфактических высказываний.
Диспозиции не следует объяснять в терминах возможностей, так как возможности, подобно классам и признакам, принадлежат к числу сомнительных экстравагантностей неноминалистической онтологии. Их следует скорее объяснять в терминах той проекции, которая связывает в единый индивид комплекс, принадлежащий одному месту и времени, и комплекс, принадлежащий другому месту и времени. В терминах такой проекции некоторое место в поле зрения, в котором в настоящий момент отсутствует цвет, присутствующий в другое время и в другом месте, можно считать окрашиваемым (со lorabl е) в этот цвет, а палку, которую не сгибают в настоящий момент, можно считать гибкой. Решающая проблема заключается в том, чтобы обосновать такие проекции в терминах законоподобных высказываний, а эта проблема по существу является проблемой индукции.
Классическая проблема индукции как вообще мы можем знать о будущем на основании свидетельств о прошлом может считаться (или по более или менее общему согласию считается) снятой в духе Юма: поиски дедуктивного доказательства утверждений о будущем на основании прошлого и настоящего тщетны в принципе; индукция находит необходимое оправдание в фактических обычаях нашего повседневного мышления и научных исследований. Кант, отвечая на вызов Юма, определил то направление исследований, согласно которому в центре находится вопрос не о том, познаваем ли мир, а о том, каким образом возможно, как возникает и организуется наше знание направление, актуальность которого не только не уменьшается, но продолжает возрастать, о чем свидетельствуют и работы Гудмена. Однако, по мнению Гудмена, мы продолжаем сталкиваться с новой проблемой индукции, а именно: каковы те подтверждающие процессы, на которые опираются эти повседневное мышление и научное исследование?
Прояснение этой проблемы связано с особенностями отображения предикатов, при котором, согласно Гудмену, может проявляться как инерция, так и противоположное ей свойство "инициатива". При формулировке законоподобных высказываний более укоренившиеся ("инерционные") предикаты следует пре?/p>