«СЕ ЧЕЛОВЕК»: Иисус Христос как историческая личность
Статья - Культура и искусство
Другие статьи по предмету Культура и искусство
?, он высказался в том духе, что как Сын Божий, он свободен от пошлин, хотя все же заплатил требуемую сумму (Мф 17:2427).
[26] Правда, как показано в Евангелии от Матфея, среди раввинов бытовала и такая точка зрения, что Мессия Израилев должен родиться в Вифлееме, городе Давидовом (Мф 2:5 со ссылкой на Ис 7:14). Поэтому, кстати, евангелисту Луке и потребовалось вводить историю о путешествии Святого семейства из Назарета в Вифлеем.
[27] Crossan J. D. The Birth of Christianity. San Francisco, 1998.
[28] Так, видимо, был превратно истолкован знаменитый афоризм Иисуса кесарево Кесарю, божее Богу.
[29] Это был древнееврейский обычай. См.: Вт 21:6; 2 Цар 3:28; Пс 25/26:6. Впрочем, нечто подобное практиковалось и у римлян. См.: Плутарх. Сулла, 32.
[30] Предусмотрены лишь четыре вида казни: побитие камнями, сожжение, убиение мечом и удушение (М. Санг 7.1). Однако тут же Мишна говорит, что трупы казненных должны вывешиваться на столбах для всеобщего обозрения (Санг 6.4).
[31] Цицерон. В защиту Рабирия, 5. 16. Здесь же о распятии читаем: Ведь не только подвергнуться такому приговору и такой казни, но даже оказаться в таком положении, ждать ее, наконец, хотя бы слышать о ней унизительно для римского гражданина и вообще для свободного человека.
[32] Хотя вряд ли орудие казни Иисуса выглядело так, как принято изображать его в церкви: в виде двух скрещенных деревянных брусьев, связанных или прибитых друг к другу. Такая неустойчивая конструкция была очень нетипичной у практических римлян. На сохранившихся с тех пор изображениях распятий мы видим обычно не крест, а Т-образное сооружение, где вертикально стоящий брус служил опорой для горизонтального, положенного на него.
[33] Позднее, правда, этот рассказ Матфея воспроизвели авторы апокрифических Евангелия от Никодима (IV в.) и Евангелия от Петра (V в.)
[34] В церкви распространено также мнение, что вторым из путников был никто иной, как сам Лука, хотя это и противоречит Канону Муратори (ок. 170 г.), в котором говорится, что Лука лично не видел Христа.
[35] Вместо этих стихов приводится т. н. краткий эпилог, который, по всей видимости, также не принадлежит Марку: Все, что было возвещено, они вкратце пересказали Петру и его спутникам. Потом явился и сам Иисус и послал их проповедывать от Востока до Запада священную и бессмертную весть о вечном спасении. Аминь.
[36] При этом интерполяторы не учли того обстоятельства, что в начале 16-й главы Марка говорится, что Магдалина приходила к гробнице в группе других жен-мироносиц, и если Иисус явился, то не ей одной.
[37] Пытаясь согласовать разноречивые рассказы евангелистов, Августин Гиппонский заметил: Если бы о явлении Иисуса повествовал один только Матфей, ни у кого не возникло бы сомнения в том, что нигде, кроме Галилеи, Он ученикам не являлся (Энхиридион, III, 80).
[38] Ареталогия (греч. букв. рассказ о деяниях (подвигах)) распространенный в античную эпоху тип жизнеописания героя или святого.
[39] Ср. 1 Мак 9:22.
[40] Ср. Пс 30/31:10: ...и кости мои иссохли (=истлели). Однако в Иов 33:18, 24, 28, 30 то же самое говорится о душе.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта