Православие как основа современной педагогики
Информация - Педагогика
Другие материалы по предмету Педагогика
потребительского общества индивидуалистический. Более того, намеренный отказ от великих задач, великих идеалов, великого духовного смысла бытия развития России признается главной характеристикой создаваемого цивилизованного общества, в которое, якобы, столь стремится этот народ. Иначе говоря, отказ от величия России - это главный показатель прогресса.
На самом деле, все оказалось с точностью до наоборот. Русский народ утерял смысл своего бытия на земле и... начал вымирать с катастрофической быстротой (около 1 миллиона человек в год). Отказ от великого духовного смысла бытия, что произошло с насильственным утверждением в общественном сознании идеала потребительского общества, привел не к расцвету, а к гибели русского народа. Ученые под руководством И. А. Гундарева пришли к важнейшему выводу: Преодоление депопуляции в России возможно за 3 4 года через неэкономические регуляторы, имеющие нравственно-эмоциональную природу. Структура оздоровительных мер должна состоять на 20% из усилий по повышению уровня жизни и на 80% качества жизни. В первую очередь это достижение социальной справедливости в обществе и нахождение смысла жизни (см.: Гундаров И. А. Демографическая катастрофа в России: причины, механизмы, пути преодоления. М., 2001. С. 73).
Следовательно, сегодня самой насущной является задача возвращения в жизнь и сознание российского общества великого смысла бытия. И прежде всего великого духовного смысла бытия. Только в этом случае можно говорить о возрождении Российского государства, народа и отдельной личности. И стоит еще раз повториться это не умозрительная, а прагматическая задача сегодняшнего дня.
Вполне понятно, что исполнение определенной выше задачи - дело общегосударственное, общенародное. И сама по себе система образования ее решить в полной мере не сможет. Но это не значит, что ничего не надо делать. И, прежде всего, необходимо выработать своего рода новую философию образования (при всей условности понятия новая). Ведь сегодня главная беда и отечественного образования, как системы, и отечественной педагогики, как науки в отсутствии общепринятых философских и методологических принципов. Грубо говоря, в данной области каждый действует во что горазд.
В последние годы некоей вершиной считается так называемая гуманная педагогика. Однако если разобраться в философской и методологической сущности этого направления, то окажется, что в основе его лежат все те рационалистические принципы решении проблемы смысла бытия. Более того, гуманная педагогика предлагает российскому обществу воспитывать подрастающее поколение лишь в русле максимального развития способностей отдельной личности. Как уже было показано выше, по большому счету получается, это направление лишь закрепляет в общественном сознании идеал потребительского общества.
Думается, что сегодня необходимо основательно изменить сам методологический подход к выработке философии образования. И этот методологический подход, эта философия образования должна основываться на базовых, выработанных тысячелетней историей развития России ценностях. Тех ценностях, которые олицетворяют собой некие архетипические черты российского общества в целом и русского народа, в частности. Ибо главная задача новой философии образования возвращение в нашу жизнь великого духовного смысла бытия. Это можно осуществить только в русле православного вероучения.
Как представляется, можно выделить три главные принципиальные составляющие, или три принципа такой возможной философии образования.
Первый принцип. Православное миросозерцание как методологическая основа и системы образования, и педагогики как науки. В данном случае подразумевается, что православие это не это не просто один из предметов обучения. Все предметы преподаются как осмысленные сквозь призму православного миросозерцания. При этом курс под условным названием основы православного вероучения вполне может преподаваться и как отдельный предмет. Более того, вполне возможным, и даже необходимым, видится преподавание основ и истории иных религий, но осмысленных с позиций православной методологии.
Обычно в качестве главного возражения против выдвинутого положения можно услышать следующий тезис в России светское образование, основанное на научном знании, и поэтому всякое религиозное образование не допускается.
Ответ на этот тезис, на самом деле, достаточно прост. Наука та же вера, но не в Бога, а в силу человеческого разума, в абсолютные способности человека изменять мир по своему образу и подобию. Так же как и атеизм это вера в то, что Бога нет. Последние триста лет развития человечества, когда наука забирала большую и большую силу, когда вера в абсолютность способностей человека стала господствующей, показали человек, не признающий Бога, способен лишь к разрушению. Во всяком случае, именно XX век, век науки и техники, век атома и космоса, век торжества человеческого разума, именно этот век принес человечеству наибольшие разрушения две мировые войны, бесконечные экологические катастрофы, сотни миллионов погибших людей...
Поэтому утверждать, что только наука должна и может лежать в основе образования, в лучшем случае искреннее заблуждение. Да и большинство современных ученых уже признали бессилие науки в решении кардинальных философских вопросов. Директор Института мозга РАН, академик Н.П. Бехтерева, к примеру, прямо говорит: Всю жизнь, посвятив изучению мозга человека,