Право на жизнь
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
?ем недопустимости вмешательства государства во внутренний мир человека. Однако это справедливо только с одной стороны, а именно: государство не вправе навязывать человеку идеологию, мировоззренческие установки, любое насилие в духовной сфере недопустимо. С другой стороны, в век информационных технологий необходим государственный контроль в сфере информации. Современный мир несет в себе множество угроз нормальному развитию человека. Через СМИ и Интернет оказывается информационное воздействие на человека, часто им самим не осознаваемое. На сегодняшний день имеют место многочисленные злоупотребления со стороны как государства, так и частных лиц, что должно найти адекватную реакцию в правовом поле. Отраслевое законодательство фрагментарно решает данную проблему, но это напоминает скорее латание дыр, чем последовательную политику государства, что в определенной мере вызвано нечетким определением данного права.
Право на жизнь должно получить конституционное закрепление в широком его понимании. Это следует как из международных обязательств, реальных вызовов нашего времени, так и из логики самой Конституции РФ. Статья 2 гласит: Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства. Эта норма определяет суть и цель самой Конституции как Основного Закона государства, т. е. все положения Конституции должны толковаться в пользу человека. С другой стороны, статья 7 определяет направление государственной политики: Российская Федерация - социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека. Таким образом, косвенно государство уже признало право человека на достойную жизнь и свободное развитие. Но все же, как нам представляется, до момента прямого указания в Конституции права на жизнь в широкой интерпретации государство будет и впредь рассматривать статьи 2 и 7 как некие принципы, цели своего развития, которые можно по соображениям целесообразности обходить.
Исходя из сказанного, все три элемента права на жизнь должны получить свое нормативное закрепление в одной статье Конституции. Возможен следующий вариант изложения. Первый пункт оставить без изменения, он закрепляет общую формулировку, далее следует уточнение содержания, в частности, во втором пункте - условие о смертной казни, а в третьем - о праве на достойный уровень жизни. Как один из вариантов можно предложить следующую его редакцию: Каждому гарантируется право на достойный уровень жизни и свободное духовное развитие, насколько это не нарушает права других и нравственный закон.
Закрепление всех элементов в одной статье связано не столько с требованиями логической стройности текста Конституции, сколько с их единой природой. Установленная трехзвенная структура права на жизнь является внешним проявлением его сущности, обосновывается ею. Не познав природы, невозможно понять значение данного права, тенденции его развития, определить направление государственной политики в отношении его обеспечения.
Прежде всего, что такое сущность, природа? Природа вещи есть необходимая ее характеристика. Это ее внутренняя сторона. Она делает данную вещь именно тем, что она есть. При отсутствии этой внутренней характеристики будет иметь место уже другая вещь. Аристотель определял сущность через ответ на вопрос: В чем суть бытия этого конкретного сущего?. Сущность - смысл вещи, то, что она есть сама по себе, в отличие от всех других вещей и в отличие от изменчивых состояний вещи под влиянием тех или иных обстоятельств. По Гегелю, сущность есть основание существования. Сущность есть нечто независимое, непреложное и абсолютное.
Поскольку в теории естественных прав нет единства, необходимо определиться в терминах, и главным образом в том, что мы рассматриваем в качестве естественного права человека.
Обобщая многочисленные подходы к определению естественного права, объединяют их в четыре группы:
) это право, которое было бы, если бы не существовало государства и законов;
) это право, которое имело место в естественном состоянии, до того, как возникло государство;
) это политический и юридический идеал, т. е. такое право, которое должно бы действовать вместо существующего несовершенного позитивного права;
) это действующее право, которое следует применять тогда, когда законами вопрос не урегулирован или закон несправедлив.
Из всех представленных подходов на сегодняшний день не утратили своей актуальности два последних. Современное государство рассматривает естественное право именно в третьем контексте, как некую цель, к которой следует стремиться, но при этом можно не очень торопиться. На наш взгляд, оба подхода следует считать верными, они переплетаются. Естественное право как цель является идеальным построением, в основе которого лежат нравственные основы, продукт развития человечества, а потому имеющее объективную природу. В то же время благо, которое защищается любым естественным правом, является реальностью и принадлежит человеку независимо от нормативных установлений. Следовательно, естественные права - это не красивая декларация, которая тесно связана с декларацией демократического правового государства, и не политически правильное заявление, но это идея, рожденная в недрах человеческой культуры из реальных потребностей человеческой жизни, идея, которая, как и