Права женщин в системе прав человека: международный и национальный аспекты
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
сознанию женщиной своего статуса в обществе предшествовали длительные исторические процессы с определенными юридическими и идеологическими механизмами.
Первичное разделение труда между мужчиной и женщиной закрепило за мужчиной право на внешнюю деятельность, на освоение мира, господство над ним, следовательно, на выполнение им роли субъекта истории, а за женщиной - право на рождение и воспитание детей, обустройство дома. Род всегда стремился контролировать поведение женщины потому, что от нее зависело его воспроизводство, вследствие этого, женщина была объектом власти мужчины, патриархального рода.
Христианство в какой-то мере облегчало давление родовых сил на женщину. По Евангелию, в горних высях возможно уравнивание всех душ. В мире земном (дольнем) Еве - символу любви искушения противостоит образ Девы Марии - символа любви- спасения. Христианство использует два символа: природно-родовая женственность и женственность духовная, личностная, вечная.
К XVI веку возникает новый тип человека - человек, отделяющийся от рода, с собственным самосознанием. Демократические идеалы свободы, равенства, братства отразили появившиеся в обществе потребности не столько в грубой силе, агрессивности, натиске, сколько в интеллекте, интуиции, в свободной личности, в массовой рабочей силе и мужчин и женщин.
Рационализм эпохи Просвещения способствовал укреплению авторитета естественного права. Между полами устанавливаются отношения взаимной ответственности. Появились многочисленные трактаты, убеждающие в том, что природные задатки женщины не менее совершенны, чем мужские. Вместе с тем Ж. - Ж. Руссо открыто сомневается в способности женщины к нравственному выбору - основе гражданственности. Декларация прав человека и гражданина также не оговаривает право женщин на гражданство. Это умолчание, а затем юридически оформленный отказ включить женщин в категорию свободных и равных приводят к возникновению движения феминизма, а в 1791 году - к обнародованию Декларации прав женщины и гражданки. Общество в негодовании, оно реагирует на этот документ запретными актами.
В XX веке женщины оказались между полярными законодательными актами (признающими или отрицающими ее права). Новое Христианство, разработанное учениками Сен-Симона, вводит понятие гармонической ассоциации, социального блага, справедливости. Новая женщина, согласно данной идеологии, - гарант морального оздоровления человечества.
Ведется поиск средств эмансипации женщин. В их числе:
равенство в браке;
равная оплата труда, участие женщин в профсоюзах, контроль над рождаемостью (суфражистки);
освобождение пролетариата есть освобождение женщин, получающих доступ в сферу производства.
Таким образом, эмансипация женщин связывалась с изменением патриархальных норм, традиций, с коренными изменениями в самом обществе.
В русской истории с 1825 года возрождается характерный для России архетип женского героизма как нормы долженствования - героизм самоотречения, на который натолкнулся русский феминизм, русское женское движение. Наличие мощной национальной русской культуры и влияние Европы обусловили два нормативных полюса в России, в частности две трактовки женского долженствования:
способность женщины потрясать народные массы, влиять на судьбу отчества;
способность женщины раствориться в детях, муже, семье, которые являются полем для ее героизма.
Россия - страна, в которой часто сталкиваются полярные системы ценностей, полярные представления о нравственности, нормах поведения, социальных отношениях, где в определенные моменты истории соседствуют разные типы цивилизаций. Становление российского женского движения проходило под влиянием такого фактора, как переход от традиционного типа цивилизации к либеральному. Дискуссия, произошедшая на 1-м съезде женщин России, обозначила характер женского движения. Этот съезд выявил два течения в российском феминизме - феминизм равенства, партнерства, и феминизм отличия. Сторонники первого течения считали, что интересы демократического движения и женского движения тождественны, представительницы феминизма отличия доказывали, что культура человечества имеет совершенно мужской характер, а смысл женского движения в освобождении женского творческого элемента, развитии специфически женского.
Большевики, создавая свой строй, реформируя базисные человеческие отношения, особое внимание уделяли социальным отношениям между полами, а также связанными с ними представлениями и символами. В работах того времени задачи преобразования социальных отношений пола подчинены задачам преобразования всей системы социальных отношений. Профессиональная активность женщин оказывается плохо совместимой с другими ее функциями - матери, воспитательницы детей, хозяйки дома. Позиции женщины в обществе определяются контрактом работающей матери, который относится к числу гендерно рассогласованных контрактов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как известно, человечество делится на две половины - мужчин и женщин. Вот почему любая негативная дискриминация одного из полов, будь то прямая или косвенная, неизбежно означает позитивную дискриминацию в пользу другого пола, и наоборот. Жизнь показывает, что до равновесия в данном вопросе еще очень далеко. Тысячелетия патриархата не прошли даром. Категория справедливости, призванная корректировать в правовом государстве соотнош