Почитание святых донскими казаками в XVI-XVII столетиях
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?радитАЭ певчих дьяков, шедших в 1696 г. под Азов, наряду с упоминанием донских казаков как строителей монастыря, сказано о том, что он находился тАЬпод властью Донских казаков атамана Фрола Минаева с товарыщи, а ныне приписан к Воронежскому епископутАЭ 8. Как удалось выяснить, передача монастыря в ведение воронежского архиерейского дома, для тАЬудовольствованиятАЭ епископа Митрофана, относится к 21 ноября 1681 г. 9 9 февраля 1686 г. указ еще раз подтвержден 10.
Хотя в наименовании монастыря фигурировала Святая Троица, изначально он был посвящен еще и Николаю Чудотворцу. Ему казаки посвятили второй храм, выстроенный в обители. Именно в него чаще, чем в другие монастыри, уходили, принимая монашеский сан, те из казаков, кто из-за ран уже не мог сражаться 11. Именно он часто принимал казаков, стремящихся поклониться Николаю Угоднику, своему небесному покровителю. тАЬИ изслужася на твоей государевой службе, мы, холопи твои, выходим в то твое царское богомолья, в Борщев монастырь на обещаниятАЭ, - свидетельствует войсковая челобитная от 29 ноября 1645 г. 12 Благодаря казакам монастырь обладал значительными земельными угодьями и рыбными ловлями. Его казна постоянно пополнялась пожертвованиями.
В описании обители от 1625 г., то есть вскоре после основания, упоминаются тАЬцерковь во имя Живоначальныя Троицы древяна, тАжда теплый храм великого Чудотворца Николы древень жетАЭ. Весьма любопытный факт: в храме Святой Троицы уже освящен престол во имя Преподобных отцов Зосимы и Савватия, соловецких чудотворцев и престол во имя Параскевы Пятницы 13.
Сложнее установить, каких именно святых почитали собственно в донских городках-станицах. Ответ на вопрос можно было бы получить, имей мы сведения о наименованиях станичных церквей и их приделов. К сожалению, документы не раз упоминают часовни, расположенные в них, но почти не содержат информации о храмах. Так, одной из самых ранних была часовня в Монастырском городке. Лишь позднее, была построена, и в 1652 г. освящена деревянная войсковая соборная церковь во имя Воскресения Христова (первая церковь донских казаков), патриарх начал назначать к ней священников, и наделять на практике ее причт функциями надзора над прочим духовенством, привлекать для сбора необходимых сведений и т.п.
Но вернёмся к основному вопросу. С сожалением приходится констатировать, что сведений о том, иконы каких именно святых чаще всего можно было встретить в казачьих часовнях, у нас нет. Источники молчат. Но есть фрагментарные сведения другого характера. Так, в описи имущества атамана Наума Васильева и его казаков наряду с богослужебными книгами и элементами облачения священника упомянут образ Николая Чудотворца на кипарисной доске в серебряном окладе 14. По объяснению атамана, все принадлежало войску.
Первые храмы, ставшие объектом трогательного попечения донских казаков, упомянуты в связи с событиями азовского осадного сидения 1637-1642 гг. Это церкви в Азове, уже захваченном казаками. Одна посвящена Иоанну Предтече, а вторая Святителю Мирликийскому Николаю Чудотворцу. Судя по тому, что территория вокруг церкви Иоанна Предтечи была заселена греками, и служил там тАЬпоп чернойтАЭ, присланный константинопольским патриархом, это была греческая приходская церковь 15. Казаки информировали государя о том, что в Азове были и другие православные храмы, но к 1637 г. турки уже отняли их у верующих и переделали под мечети. Кому были посвящены эти храмы, сколько их было - не ясно. Однако они располагались вне территории собственно войска Донского.
Впоследствии казаки рассказывали, что, сидя в осаде, они призывали на помощь тАЬТворца и Содетеля нашего Бога, и Пречистую Богородицу, и великого Иванна Предотеча, и Николу Чюдотворца, и Святых страстотерпец Бориса и ГлебатАЭ. Покидая Азов, войско дало обещание тАЬза помощь и заступлениятАЭ Божией Матери, Иоанна Предтечи и Николая Чудотворца построить у себя на Дону церковь. По прошествии нескольких лет, с 15 октября 1649 г. в Черкасске началась эпидемия. Её восприняли как наказание Божие за неисполнение обета. В течение последующих двух месяцев казаки служили молебны тем, кому давали обещание, а также Св. Алексею Человеку Божию. К концу декабря эпидемия закончилась, а войско вскоре начало строить соборную церковь во имя Воскресения Христова, с пределами Благовещения, Иоанна Предтечи, Николая Чудотворца и Св. Алексея Человека Божия 16. По окончании строительства царь и патриарх прислали в храм мощи шести святых. Весьма любопытно, что все они - северорусские, в основном новгородские.
Таким образом, если суммировать факты, окажется, что кроме Богородицы самым почитаемым святым у казаков в конце XVI - XVII вв. оставался Николай Чудотворец, а также соловецкие Чудотворцы Зосима и Савватий. Ясного ответа, почему почитание Святых Зосимы и Савватия получило такое распространение, у меня пока нет.
Список литературы
Донские дела. Кн. 1. СПб., 1898. Стб. 549.
Там же. Стб. 534.
Там же. Стб. 236.
[Филарет (Гумилевский)] Черниев Николаев монастырь. Харьков, 1849. С. 6.
Там же. С. 11.
Там же. С. 12.
Преосвященный Евгений (Болховитинов) полагал, что Борщев монастырь основан приблизительно в 1615 г. См.: Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии, собранное из историй, архивных записок и сказаний Е. Болховитиновым. Воронеж, 1800. С. 178. Однако из жалованной грамоты монастырю от 23 октября 1621 г. следует, что датой основания является именно 1611 г. (тАЬа строитца де тот Борщевской монастырь, тому десятой годтАЭ). - См. Донские дела. Кн. 4. Стб. 814.
Вор